Как читать Евангелие? Евангелие от Марка

Часть 1

Итак, учитывая все сказанное в предыдущих постах, приступим к изучению самого короткого, самого «простого» Евангелия от Марка. Но сначала, давайте, уточним некоторые детали.
Начнем с имени Иисус Христос. Что означает это имя и почему оно двойное?
Иисус — это переложение на греческий язык еврейского имени Иешуа, весьма распространенного в Палестине того времени. Оно означает «Господь спасает». Церковная традиция сохранила смысл этого имени, называя Иисуса Спасом (т.е. Спасителем).
Христос по-гречески означает «Помазанник». Это перевод еврейского слова «Мессия», которое чаще всего употреблялось по отношению к царям-помазанникам, т.е. получившим от Бога особое благословение на царствование.

Здесь мы сделаем небольшое отступление и расскажем о мессианских ожиданиях того времени.

В I веке н.э. Палестина переживала очередной кризис, связанный с римской оккупацией. Осознавая себя народом, рожденным в результате чудесного вмешательства Бога, Который освободил его из египетского рабства, жители Палестины ожидали Его нового и явного вмешательства в свою жизнь.
Такие ожидания обретали конкретные очертания в виде мессианской фигуры Царя-освободителя из рода Давидова, который явится в Судный день Господнего гнева. По представлениям того времени этот Мессия или по-гречески Христос должен был положить конец очередному пленению Израиля, уничтожить его врагов и окончательно установить власть Бога Израилева по всей земле. Эти события связывались с обновлением Завета, о котором говорили многие пророки. Например, пророк Иеремия:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер. 31, 31).

В этой статье мы не станем подробно комментировать все Евангелие от Марка, предоставляя читателю составить свое представление об этом произведении. Тем не менее, попробуем задать некоторые направления для размышлений, формулируя скорее вопросы, чем ответы.
Итак, Евангелие от Марка начинается с Крещения Иисуса, которое совершает Иоанн Предтеча (его еще называют Иоанном Крестителем). Он первым признает Христа в пришедшем к нему креститься Иисусе.
По-гречески слово «крещение» — «баптисма» — означает «погружение в воду». Во времена Иоанна Крестителя такие ритуальные омовения свидетельствовали о внутреннем очищении человека, о его обращении от греха к Богу. Зачем же Иисус Христос прошел ритуал очищения, предназначенный для грешника, для того, кто отвернулся от Бога? В чем смысл Крещения Иисуса Христа? Ответ на этот непростой вопрос, встающий после прочтения первых стихов Евангелия от Марка, можно найти, лишь осознав и вместив всю Благую Весть.

Вскоре Иисус призывает первых учеников и совершает те действия, которые, согласно пророчествам, ожидали от Христа (например, исцеления). Однако Он не предает их всенародной огласке, порой просто запрещая исцеленным рассказывать о происшедшем. Со Своими учениками Он путешествует в основном вокруг моря Галилейского (Геннисатетского озера). Иногда Он подвергает учеников смертельной опасности, заставляя их пересекать на лодке это озеро в непогоду. Рассказы о таких «хаотических» передвижениях Иисуса с учениками продолжаются ровно до середины Евангелия, до того момента, когда апостол Петр признаёт (исповедует) Христа (т.е. Мессию) в Иисусе. За этим незамедлительно следует очередной запрет на разглашение. Затем происходит таинственное Преображение Иисуса перед тремя учениками на горе, которую церковное предание называет Фавор. Это событие имеет явные параллели (какие?) с загадочным Крещением Иисуса в самом начале Благой Вести. И вновь следует запрет на разглашение. Между исповеданием Петра и Преображением, помещенными в центр Евангелия, Иисус впервые открывает Своим ученикам, что Ему предстоит дорога в Иерусалим, где Он будет отвергнут и убит и в третий день воскреснет (см. Мк. 8,31).
Отсюда начинается вторая часть Евангелия: крестный путь Христа в Иерусалим и события Страстной недели. А Его ученики тем временем задаются вопросами: «кто будет большим», «кто сядет справа и слева от Христа в Его славе» (см. Мк. 10,35-45)?
Каким же представляют себе Петр и другие апостолы в это время Христа и Его дальнейшие действия? Каково значение Преображения и почему оно вместе с исповеданием Петра помещено в центр Благовестия?
На эти и другие вопросы, неизбежно возникающие у внимательного читателя, необходимо искать ответы. И на каждый вопрос можно найти несколько ответов, особенно, если они отражают разные смысловые уровни понимания. В этом и заключается путь постижения Евангелия, а заодно и возможность по слову ап. Петра «дать ответ всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании» (1 Петр. 3,15).

Продолжение статьи по ссылке

#какчитатьевангелие #евангелиеотмарка