Обзор на книгу Камю "Посторонний"
Повесть Альбера Камю «Посторонний» вышла в свет в 1942 году.
Сюжетная линия произведения линейна. Оно состоит из двух частей. В первой части француз Мерсо, живущий в Алжире, получает известие о кончине матери и приезжает на похороны. Следующий день главный герой проводит с Мари, которая становится его подружкой. Сосед - сутенер Раймон приглашает парочку отдохнуть на берегу моря, но по пути они понимают, что за ними следят арабы, один из которых – брат бывшей любовницы Раймона. На отдыхе между арабами и друзьями Мерсо происходит стычка. Через некоторое время герой, увидев на пляже одного из оппонентов, убивает его.
Вторая часть – растянувшееся на целый год дело Мерсо, в результате которого его приговаривают к смертной казни.
Несмотря на простой сюжет, идея автора очень глубока. Нам важны не сюжетные линии, а реакция главного персонажа на происходящее вокруг, точнее, отсутствие его эмоций вообще! Камю показывает человека, не испытывающего традиционные, принятые в обществе чувства. Он не плачет на похоронах матери, ему безразлично предложение Мари заключить брак, он не ощущает ничего во время совершения преступления. Судебный процесс кажется главному персонажу тщетным и пустым.
Рассказ имеет два смысла – социальный и метафизический. Первый – реальность и реакция окружающих. Второй уровень оторван от настоящей действительности, в нем раскрывается внутренний мир Мерсо.
Все книги автора претендуют на звание драм метафизического прозрения. Разум здесь тщетно стремится пробиться сквозь слой событий реальности, через житейско-исторический пласт к истине человеческого предназначения. В этом произведении подступы к правде своеобразные и захватывающие. Записки преступника, ожидающего казнь, заставляют поразмышлять о честности приговора, вынесенного Судом и о Суде человеческой совести. Речь идет об очень сложном случае. Налицо преступление, но и ошибки правосудия. Рассказ притягивает внимание своими противоречивыми взглядами на событие. В авторе признавали как злого гения, так и страдальца, глупое животное и философа, подлеца и слугу народа, недочеловека и сверхчеловека. Сначала Камю удивлялся, а потом гневался. В итоге он сам попал в неразбериху, сказав серьезным тоном, что в его глазах "это единственный Христос, которого мы заслуживаем".
Типаж героя в повести
Для кого и для чего герой "посторонний"? Невольный преступник осужден всего лишь за то, что не играет по правилам окружающих. "Он чужой в обществе, в котором существует как личность. Герой ходит в стороне по окраинам частной жизни, закрытой и эмоциональной. Персонаж против неправды... Он полагает, что есть на самом деле, избегает маскировки и вот уже общество ощущает себя под угрозой".
Встреча с таким лицемером проходит на первых страницах повести. Служащий Мерсо получил телеграмму о кончине матери в богадельне и отпросился с работы. Хозяин не торопится посочувствовать ему, потому что одежда сотрудника не носит траурного характера. Будто никто не умер. Вежливость после всего необходима только формально.
Композиция
Рассказ разделен на две части. Вторая представляет собой кривое зеркало первой. Из материала несвежих фактов создается фальшивка по стереотипам глухого к жизни разума. Выделяется "фарисейская" гражданственность.
В первой части повести очень медленно текут дни холостяка из предместья Алжира. Дремотное прозябание оборвал один выстрел. Обыватель оказался в числе подозреваемых. Он и не хочет увиливать. Суду мало его чистосердечных показаний. Ему необходимо раскаяние в содеянном. Улики начали выискивать в биографии француза. Их нашли. Это были странности, нежели грехи. Здесь мало шагов до злонравия. Есть одна чудаковатость Мерсо. Это правдивость до последнего слова без поиска выгод для себя любимого! Прямолинейность героя кажется всем окружающим подозрительной, потому что они привыкли вечно лгать, не замечая этого. Для них неправда стала истиной... Это заслуживает жестокой кары.
Во второй части произведения происходит перелицовка обычной жизни злодея. Он провел вечер следующего дня после своего горя вместе с любовницей на пляже и в кино. Затем вдруг познакомился с соседом-сутенером, искал прохладу у ручья. Все это судьи истолковали преступным дном.
В зале Суда ему показалось, что на его месте кто-то иной. Ему трудно узнать в этом "постороннем" выродке без стыда и совести самого себя! Именно такой образ возник из следственных показаний и целей обвинителя. Над всем этим летает дух ханжества. В результате прокурор проговаривает секрет судейства: глухое сердце главного персонажа - это бездна, куда может упасть целое общество. Мерсо направляют на эшафот за пренебрежение лицемерием, из которого состоит "долг". Фарисейский уклад расправляется с отпавшей от его устоев судьбой.
Караульными этого уклада движет больше страх, чем осознание правды. Именно потому жертвоприношение теряет серьезность, а взамен приобретает глупый фарс. На допросе следователя и обвиняемого была беседа, открывшая суть противостояния официальных лиц к "постороннему". Достав распятие, прокурор стал махать им перед французом и дрожащим тоном умолял его вновь поверить в Бога: "Неужели вы хотите, - воскликнул он, - чтобы моя жизнь потеряла смысл?" Очень странная мольба, такая же как и просьба священника к Мерсо причаститься перед казнью. Жертву продолжают всячески унижать. Эта просьба уместна только для сомневающихся натур, отрекающихся от собственных подозрений.
Невозможно избавиться от раны, но реально заглушить опасения внутри себя, стараясь склонить на свою сторону всех напоминающих о ней. Чем больше догадок, тем злее месть к живущим по-иному. Здесь скрыта растерянность правосудия.
Слух прямолинейного рассказчика ловит фальшь, выдающую внутреннюю слабость. Отсюда происходит гнев прокурора. Будучи испуган, он пугает присяжных вместе с публикой. Подобное канцелярство получает буквальное прочтение и странно звучит. Создается зрелищная пародия. Судей выдают напыщенные жесты, со стороны похожие на некие ужимки из балаганной пантомимы.
Противостояние персонажа и системы
Подсудимый представляет собой "третьего лишнего" в игре защиты с обвинением, где на ставку поставлена вся жизнь, но правила остаются неопределенными. Каждый ход игроков таинственный, внушающий размышления про нереальность событий вокруг. Герой удивлен тому, что творится в зале заседаний. Это показывает в нем зоркость вместо слепоты. Со стороны он без труда видит недочеты, незримые для окружающих. Мерсо платит судьям их же монетой. Для них он - фигура враждебная. Они же ведут себя будто "отстраненные" от его удивленного взгляда и обращенные в вершителей "чудного" ритуала. Через призму изумления "постороннего" проскальзывает сарказм Камю над гиблым языком и обрядом омертвевшей охраняющей системы, притворяющейся жизнедеятельностью.
В этом царстве смешной эрзац-гражданственности, где говорят на непонятном языке, не может быть человеческой правды. Суд над "посторонним" превращается в суд самого автора произведения над ценностями общества, забывающего про духовные богатства и веру.
Внутренний конфликт героя
Рассказчик ничего не говорит об истине до тех пор, пока главный персонаж не выдержал и не высказал все, накипевшее у него внутри и хранящееся годами. Его исповедь оказалась легкой: когда-то все умрут в одиночестве, как большинство смертных. Перед этой жестокой ясностью исчезают многие иллюзии, за которыми стремятся люди, пока не пришел их час. Напрасны попытки спрятаться в песок подобно страусу, погружаясь глубже в свои дела и заботы. Невозможно скрыться от неизбежности, посвятив себя работе, близким, помощи дальним, гражданскому долгу или чему-то еще. Писатель не особо верил в Бога. Для него небеса были пустыми и глухими к просьбам о помощи. Камю больше был склонен верить хаосу, считая, что из него и сотворилось бытие. Он считал жизнь бессмысленной, а мироздание глухим к его вопросам про истину.
Однажды Мерсо открылось вселенское неразумие, лишающее корней и делающее сомнительными на его взгляд все правила морали, нравственности. Он навсегда простился с ними словно избавился от старой одежды и мирно существовал среди людей нагим на голой земле. Француз ощущал себя изгоем, будто отлученным от церкви и общества. Ему была присуща усталая умудренность разочарованной души среди мнимых святынь. Герой не ополчается и не претендует ни на что. Он просто желает быть оставленным в покое, наслаждаясь тем, что ему досталось от жизни.
Его страсть не угасла. Он равнодушен ко всему кроме сна, близости с женщиной и еды. Нравственность больше не для его сознания. Единственное, что духовного в нем осталось, так это любовь к природе. Мозг француза вяло работает. Чувства по-прежнему обостренные. Любой мелкий раздражитель ввергает героя в блаженство. И дома и в тюрьме он часами следит за солнечными лучами, небесными оттенками, запахами и колебаниями воздуха. Мерсо можно назвать лирическим живописцем. Он открыт к природе так широко, как закрыт ко всему обществу. Каждой клеткой тела персонаж ощущает причастность ко вселенной.
Тут он не просто наблюдатель, а истинный ценитель земли, воды, огня, моря и солнца. Солнце будто проникает в его кровь, делая француза исполнителем невидимой космической воли. Во время совершения преступления он находился под влиянием солнечных лучей. Судьям невозможно это доказать.
Для "постороннего" благодать заключается в полном слиянии себя с материальной вселенной. Именно потому он стал чужим среди людей...
Ставьте лайки и при желании подписывайтесь на мой канал! Хочу ответить некоторым экспертам копирайтинга с опытом в издательствах, что я интроверт и закрытая личность. Поэтому не умею "выражать" излишние эмоции в тексте даже после обучения на Дзене. Эмоции читайте, пожалуйста, в моем сообществе В контакте "Философия мировой классики", где от силы 3-6 человек смотрят цитаты из произведений. Остальным скучно.
Продолжение следует...