Голубиная книга– русский духовный стих. Первые сведения о голубиных книгах встречаются на Руси в XII в.
В чтении глубинных книг обвинялся святой Авраамий Смоленский, живший в конце XII – начале ХIII в. [1] С конца XV – начала XVI вв. книга получила широкое распространение на Руси. Известно более 20 вариантов текста, некоторые значительно отличаются от остальных. Популярность этого произведения духовно-народной литературы объясняется тем, что оно давало ответы на самые важные космогонические вопросы и вместе с тем отвечало на вопросы относительно нынешнего состояния вселенной. Близкий сюжет находим в широко распространенном древнерусском произведении – «Слове о правде и неправде». «Слово», которое является сокращенной редакцией «Слова Петра черноризца о супротивении всяцем»[2], находится в рукописных Прологах под 23 декабря[3].
Завершается книга схождением на брань Правды и Кривды: «Это Кривда с Правдой соходилися, Промежду собой бились-дрались, Кривда Правду одолеть хочет. Правда Кривду переспорила. Правда пошла на небеса к самому Христу, Царю Небесному; А Кривда пошла у нас вся по всей земле».
Автор стиха печалует о той беде что пошла по всей земле «От Кривды земля восколебалася, От того народ весь возмущается», – и призывает людей избегать жить кривдой, чтобы не погубить себя и землю Русскую, которую Бог дал. Для вразумления и предупреждения современникам и потомкам, он напоминает всем слова апостола Павла, написанные в послании к Галатам: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Ибо весь закон (Правда Божья) в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5, 15). Напоминая слова Священного Писания, древний автор отметил, что Правда состоит в том, чтобы любить своих ближних, свой великий народ и свою священную Родину – «свято-Русь-землю». А кто будет Правдой жить, – заключает древний стихотворец, – будет вечно жить со Христом в Царстве Правды: «Кто не будет Кривдой жить, Тот причаянный ко Господу».
Реликтовые фразеологизмы «Голубиной книги»
В «Голубиной книге» можно встретить уникальные русско-скифо-арийские лингвистические реликты такие как «кровь-руда». Особенность такого рода фразеологизмов – удвоенная словоформа, где соединяется определяющее слово с синонимом, восходящим к языку ариев. например:
Во фразеологизме «кровь-руда» слово «руда» восходит к арийскому слову – रुद्र/rudra/ рудра – красно-бурый; रुधिर/rudhira/ рудхира – красный; кровавый, кровь (n.)
В русской речи есть немало подобных фразеологизмов, например: «трын-трава», «трава-мурава, «дремучий лес». На скифо-арийском языке трава – तृण /tṛṇa/ трина. Удвоение «трын-трава», придает выражению гиперболическое значение, чтобы показать крайнюю запущенность какого-либо места, в другом случае, как характеристика поведения человека – его презрение к чему-либо (или всему), восприятие какого-либо обстоятельства как ничтожного, пустого, не важного, не стоящего внимания.
В словаре В.И. Даля «трын-трава» – все ничтожное, вздорное, пустое, не стоящее уваженья, вниманья. Мне все это трын-трава, все нипочем. Богатому идти в суд – трын-трава; а бедному – долой голова! Трын трынил на святой Руси – да и протрынился еси!
Слово мурава – मारव /mārava/ марава – пустынный, полевой, заброшенный, т.е. «трава-мурава» – это дикая, пустынная трава. В словаре В.И. Даля мурава – луговая трава, сплошной злак, зелень, сочная, густая травка на корню; мурава и муравник, злачник, травчатый пласт, дерн, луговина, пластовой мур или печорье. Поля муравятся, одеваются муравою. Мурава шелкова. Из милости следком до травки-муравки дотрагивается (девица).
В словаре В.И. Даля «дремучий лес» – непроходимая чаща, трущоба, вековые недоступные леса. Дром – лом, чаща с валежником и буреломом, трущоба. Дром-бурелом непролазный. Дром сушье-крушье. Дремучесть свойство дремучего, гуща, чаща, дичь векового леса.
Слова «дром» и «дремучий» восходят к скифо-арийскому द्रुम /druma/ друма– дерево (m.); द्रुमाय/drumāya/ друмая – деревянный, द्रुममय /drumamaya/ друмамая – деревянный.
Индрик
Особое внимание заслуживает, встречающийся в тексте Голубиной книги Индрик-зверь. Хоть он называется зверем, но под этим звериным образом скрывается какой-то священный властелин, который служит Богу. Ходит он по подземелью, но живет он «во святой горе, пьет и ест во святой горе». Службу он совершает Богу подобно ангелу – «прочищает ручьи и проточины, идет по подземелью, как солнышко по поднебесью». Он имеет славу великую и все звери ему поклоняются.
«У нас индрик-зверь всем зверям отец. Почему индрик-зверь всем зверям отец? Ходит он по подземелью, Прочищает ручьи и проточины: Куда зверь пройдет, – Тута ключ кипит; Куда звер тот поворотится, – Все звери зверю поклонятся. Живет он во святой горе, Пьет и ест во святой горе; Куды хочет, идет по подземелью, Как солшко по поднебесью,- Потому же у нас индрик-зверь всем зверям отец».
Безусловно, Индрик указанный в «стихе», восходит к арийскому Индре – победителю зла, даровавшего людям бессмертие.
Индра – божество «Ригведы». Царь богов и повелитель небесного царства. Он властелин Сварги, где царит радость бытия и бессмертие. Он является божеством света, молнии, дождя, речных потоков и войны.
Индра – предводитель воинства богов в их борьбе с асурами. Индру почитают за силу и за то, что он убивает зло в образе Вритры, который препятствует человеческому процветанию и счастью. Индра уничтожает Вритру и приносит в мир дождь и солнечный свет.
Индра своей молнией убивает могучего змея Вритру, перекрывшего реки своими девяноста девятью кольцами. Вритра, поглощая воду, рос с необычайной быстротой, оттесняя Западный и Восточный океаны. Каждый день змей пожирал огромное количество пищи, и намеревался поглотить всю Вселенную, богов и живых существ. Индра возглавил небесное воинство и повел его в бой. Одним сокрушительным ударом молнии он рассек голову демону. Воды, плененные чревом Вритры, вырвались на свободу и устремились к океану.
На скифо-арийском языке indra:
इन्द्र /indra/ индра
1. m. nom. pr. владыка небесной сферы, бог грозы и бури, владыка богов в ведический период
2. царь, глава
3. первый среди..., лучший из...
इन्द्रिय /indriya/ индрия
1. относящийся к Индре
2. подобный Индре
3. n. сила Индры
4. верховная власть; сила, мощь
5. орган чувств
6. сила чувств; чувственность
7. чувственное наслаждение
इन्द्रिय /indra-jā/ индраджа – происходящий от Индры
इन्द्रज्येष्ट /indra-jyeṣṭa/ индраджьешта – руководимый Индрой, под предводительством Индры
इन्द्रायुध /indrāyudha/ индраюдха (/indra + ayudha/) – радуга (n.) (букв. оружие Индры)
Необходимо отметить, что до XVII века включительно, в России было популярное личное имя Индрис. Оно достаточно часто встречается в древних документах[4].
На территории России протекает множество рек с именем Индры:
Индра – река, протекает в Кондинском р-не Ханты-Мансийского АО
Индра Большая– верховое озеро в Тавдинском гор. округе Свердловской обл.
Индрино – река, протекает в Анадырском р-не Чукотского АО
Индрус – река, протекает во Владимирской обл. Устье реки находится в 75 км по правому берегу р. Суворощь
Индаус – река, протекает в Ивановской, Владимирской и Нижегородской обл.
Инда – река, протекает в Качугском р-не Иркутской обл.
Инда – река, протекает в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда Первая – река, протекает в Тулунском р-не Иркутской обл.
Инда – река, протекает в Советско-Гаванском р-не Хабаровского края
Индамкура – река, правый приток р. Мамы (Лев. Мама), относ. к Ленскому бас. округу
Индасарь – река, протекает в Сокольском р-не Вологодской обл.
Индель – река, протекает в Мурманской области. Устье реки находится в 18 км по правому берегу р. Пана
Индер – крупное самосадочное, бессточное, соляное озеро в северной части Атырауской обл. Казахстана
Индера – река, протекает в Мурманской обл., впадает в Белое море
Индерка – река, протекает в Уржумском р-не Кировской обл.
Индига – река протекает в Ненецком АО. Истоки Индиги находятся в болотах предгорий Тиманского кряжа, устье – Индигская губа Баренцева моря
Индигирка – река, протекает в Якутии
Индигирское море – в 1935 г. ЦИК СССР переименовал в Восточно-Сибирское море
Индигская губа – залив Баренцева моря Северного Ледовитого океана, в устье р. Индига
Индичйок – река, протекает в Мурманской обл.
Индишта – река, протекает в Челябинской обл., правый приток р. Большой Киалим
Индол Мокрый – река, протекает по территории п-ва Крым
Индол Сухой – река, протекает по территории п-ва Крым
Индола – река, протекает в Еравнинском р-не Бурятии
Индоманка – река, протекает по территории Вытегорского и Вашкинского р-нов Вологодской обл., впадает в р. Кема
Индрица – река, протекает в Псковской обл., приток р. Великой
Индурка – река, протекает по территории Белоруссии
Индурка – река, протекает по территории Гродненского р-на Гродненской обл. Беларуссии, левый приток р. Свислочи
Индус – оз. находится на территории Коми
Инта Большая – река, протекает в Коми, правый приток р. Косью
Инта Малая – река, протекает в гор. округе Инта Коми
В «Ригведе» в Мандале II, в гимнах с 2 по 9 дается описание победы Индры над злобным драконом Вритрой, который перекрыл все воды и небо!
«Ты выпустил, о Индра, великие реки, которые сделал набухшими,
Многочисленные запруженные змеем, о герой.
Сверкающий, ты усилен, о Индра, –
Одолей для нас племена дасов с помощью солнца!
В тайне находящегося, тайно затаенного в водах,
Скрытно живущего, колдовского змея,
Перекрывшего воды и небо,
Ты убил, о герой, своею героической силой».
Это древнее великое пророчество о победе Бога (Всесильное Солнце)[5] над мировым злом – адским драконом, который скрывался затаенно в водах, можно увидеть в победе Христа – Солнца Правды над сатаной.
В чине великого освящения воды, которое совершается только один раз в год, на Богоявление, 19 января, в молитве на освящение воды есть такие слова:
«Струи водные освятил еси, <…> и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев»[6].
Н.В. Солнцев
[1] Кирпичников А.И. Голубиная книга // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 (82 т. и 4 доп.). СПб., 1893. Т. IX. С. 116–117.
[2] Федотов Г.П. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. С. 79.
[3] Никитина С.Е. Голубиная книга // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. XI: «Георгий – Гомар». С. 717–718.
[4] Индрис – распростр. древнерус. имя. Индрис Ертусланов, холоп боярина Шереметева, 1609 г. (см.: Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии С.Б. Веселовский 1974)
[5] Имя Индра состоит из इन /ina/ ина – сильный крепкий могучий, солнце (m.) + द्रा/drā/ дра – идти, бежать
[6] Минея. Январь. Святое Богоявление. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1988.