В предыдущих статьях не раз говорилось о том, как ветхозаветные патриархи благословляя своих детей или угодников Божиих передавали им от Бога благодать Святого Духа на особое служение.
Такое избранничество проходило через искушения, то есть проверку того, чем больше дорожит и руководствуется человек: духовными законами или живет по стихиям мира сего.
Так случилось, что Бог избрал Саула и послал ему искушения. Саул проходя эти искушения мог возрастать в благодати от силы в силу, но выбрал иной путь — он стал "брать от жизни все", то есть подчинился мирским страстям.
Первым его падением стало то, что он сделал угодное народу, но не Богу. Он не дождался пророка Самуила перед битвой с филистимлянами и сам совершил обряд жертвоприношения.
Самуил предсказал ему, что Бог его отвергнет за маловерие и непослушание. Так и произошло: Саул оказался недостойным царем.
Но история Саула на этом не закончилась. Много раз промыслительно Бог будет Своею благодатью направлять его к покаянию. Конечно он уже царь, Богу не угодный, но, как простой человек избранного народа, спасти он душу свою еще может.
Бог про него не забыл и не отвернулся от него совсем. Он ведет его, но Саул постоянно совершает поступки, которые уводят его от спасения все дальше и дальше.
Если бы Саул раскаялся, совершил поступок свидетельствующий о его вере, то Господь вернул бы ему благодать и царство.
История царя Давида подтверждает это. Давид совершил поступок, за который следовала, по закону Моисея, смертная казнь. Он, обличаемый пророком Нафаном, смирился, раскаялся, признал свою вину, наложил на себя пост, сохранил веру и надежду на Бога. И тем самым угодив Богу, сберег свое царство.
Оказывается дело не в поступках (как в греховных, так и праведных), которые совершает человек, а в его мотивации, в сердечном устремлении, в смысле его жизни, что ставит во главу угла человек — веру в Бога, или что-то другое.
И царь Давид показал, что ради Бога он готов смириться и только вера возвела его в это добродетельное состояние.
А если человек упорствует, упрямится и настаивает на своем, то вольно или невольно противится благодати Божией и в результате, падая все ниже и ниже, отпадает от нее совсем.
Но вернемся к истории царя Саула. Когда перед битвой с филистимлянами он проявил маловерие, человекоугодничество и не дождавшись пророка Самуила совершил обряд жертвоприношения, пророк говорит ему:
худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему. (1Цар. 13, 13 -14).
Но Саул как-будто не слышит предупреждения и совершает одну ошибку за другой.
Сын Саула Ионафан, был со своим оруженосцем на передовой и не знал, что произошло в ставке царя.
Пока войска бездействовали, он решил напасть на небольшой отряд противника, который приблизился к их стану.
Но не атакует сразу, не надеется на себя или на внезапность, а испрашивает волю Божию.
Он говорит оруженосцу:
мы пойдем к этим людям и станем на виду у них; если они скажут нам: "остановитесь, мы сами подойдем к вам", то мы останемся на своих местах и не нападем на них; а если скажут: "подойдите к нам", то это будет знаком для нас и мы нападем на них, ибо Господь предал их в руки наши. (см. 1Цар. 14, 8 - 10).
Когда Ионафан со своим оруженосцем приблизились к филистимлянам, те позвали их к себе и Ионафан понял, что Господь благословил атаку. Совершив дерзкий бросок на отряд противника они стали истреблять врагов.
Ионафан воодушевленный благодатью и правдой Божией начал сражение.
Филистимляне оцепенели от ужаса, видя как бесстрашный воин сокрушает всех перед собой, а его оруженосец добивает еще живых. Вражеское войско дрогнуло…
Увидев смятение в стане противника, военачальник Израильского войска доложил об этом Саулу. Царь узнав, что его сын поражает филистимлян, бросил в бой все свое войско и враги побежали.
В это время, в пылу погони, Саул необдуманно произносит народу заклятье:
проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. (1 Цар. 14, 24).
Имелось в виду, полное воздержание от пищи всем до тех пор, пока не наступит победа.
Но Ионафан, бывший далеко впереди, не слышал слов отца. Утомившись от долгого сражения, чтобы как-то подкрепиться он зашел в лес, достал копьем из улья мед диких пчел и съел. Усталость прошла, "просветлели глаза его" и он хотел продолжить преследование врагов дальше.
Но остальные воины, боясь заклятия Саула, ничего не вкушали, уморились, ослабели и не смогли завершить погоню.
И всем было ясно, что если бы царь не поспешил произнести этого заклятья, то в этот день было бы полное поражение филистимлян.
Но Саул хотел искупить свою недавнюю вину и угодить таким образом Богу, даже сына был готов убить, за нарушение заклятья. Народ заступился за Ионафана и царь уступил.
Вместо доверия Богу и упования на Него, Саул приносит в жертву Богу неуместное воздержание от пищи.
В чем суть этого повествования?
Смысл в том, что мы часто
- принимаем поспешные решения,
- легкомысленно даем необдуманные обеты,
- делаем суетные жертвы…
Принимая на себя обеты, люди решают, что будут много молиться, строго поститься, отказываются от некоторых видов пищи и думают, что этой жертвой угождают Богу.
Но оказывается все наоборот, так как "подвижничеством" нашим движет не благодать, а самоутверждение, самооправдание и утешение своего "я", а не упование на Бога.
В действительности же, истинное жертвоприношение — это полное доверие Богу.
Принимая обеты и самообольщаясь, мы не приносим пользы ни себе, ни окружающим нас людям, хотя в их глазах выглядим благочестиво.
Апостол Павел по этому поводу сказал:
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти. (Кол. 2, 23).
Когда нет Божьей любви и истинного смирения, которые рождаются от доверия и послушания Богу, то возникают тщеславие и гордыня, и как следствие — разрушение благополучия человеческого общежития.
Такой "подвижник" способен даже заморить себя постом.
Подобное уже было в истории Церкви, когда старообрядцы морили себя голодом, веря, что это Богу угодно, вместо того, чтобы проявить послушание Соборному решению Церкви.
Ни душевной, ни телесной пользы, этот "пост" им не принес, а еще пострадали окружающие их люди.
Так же и Саул решил угодить Богу, он как бы сказал в своей душе: "ограничив воздержанием от пищи себя и воинов, я смогу искупить свою вину, и Бог, за этот пост, даст нам благодать, и мы уничтожим всех врагов".
Но вышло не так, как думал Саул, благодать он не вернул и всех врагов не уничтожил. Часть вражеского войска спаслась.
Он все больше и больше стал впадать в уныние, продолжал заблуждаться и оступаться.
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал "Духовные посевы" мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте "палец вверх".
Читайте предыдущую статью автора: Какое искушение не выдержал царь Саул и поэтому потерял Божию благодать?