“- Добро пожаловать!”, кричит издалека и машет нам рукой Обычный инка. Мы идем в гости, невежливо отказывать, согласитесь. Тем более, что человек он простой, среднестатистический, так сказать, не Верховный.
Жилища простых людей вообще не замысловаты, уж тем более древних, так и тому подавно. Таковыми они были и у народов, которых у нас, то есть “белых людей”, принято называть инками. Сами себя, они именовали по-разному, но пользовались языком кечуа, да и то не сразу. По различным причинам, о которых уже рассуждали, мы очень мало знаем о происхождении этого народа, а скорее группы родственных народов. Тем не менее, что-то нам известно.
Например, то что общество империи инков, было довольно социальным и представляло собой пирамиду социумов, которые в свою очередь, так же представляли собой некую геометрически - иерархическую фигуру. В основе всего состоял Пурик, то есть некий работник. Десятью пуриками руководил десятник, а на языке кечуа - Панча - камайок. Десяток которых, подчинялся Пачака - курака, что значит бригадиру и так далее. Однако, нас больше всего интересует другое, а именно то, что все они объединялись в некое семейно - родовое общество - Ацлью.
Необходимо отметить, что по достижении двадцатилетнего возраста, молодой Обычный инка жениться был не должен, а скорее обязан. Никому и в голову не могло прийти жить без жены. Вдовцу быстро находили замену, а уж о том баловстве, что сейчас культивируют в передовых странах “белого мира” и помыслить не представлялось.
Если молодой человек, к моменту достижения соответствующего возраста, не находил себе пару сам, то старейшины ацлью, то есть Амаутас, находили кандидатуру, соответственно своим пониманиям необходимости и романтики одновременно. С другой стороны, нельзя сказать, что брак заключался насильно. Им давали время познакомиться, поухаживать. Жених приходил в дом отца невесты, трудился и налаживал контакты. Молодые помогали друг-другу по хозяйству и проверяли таким образом деловые качества, тем более, что к вопросу девственности, они относились, скажем, “с прищуром”, то есть никак, ну неважно это было, беречь сей рудимент до свадьбы.
После того как все считали, что время настало, Тукуи - ру -кук, то есть “Тот кто видит все”, а по нашему - Глава администрации или вождь, заключал брак между Обычным инкой и другой Обычной инкой. Сей процесс был довольно прост. Прилюдно, на глазах родителей, старейшин и всего ацлью, молодым соединяли руки, а затем они обменивались… нет не кольцами, а сандалиями. Подходили или нет они по размеру, сказать сложно, но как то вопрос решали.
Брак знатного инки был полигамным и чем знатнее, тем больше жен. Чего не скажешь о простом, то есть о нашем Обычном инки. У него была одна жена и была она ему очень дорога, ибо вся работа по дому лежала на ней. Да и сам пурик не отличался праздностью, а значит активностью поиска утех в других объятиях, по причине тяжкого каждодневного труда, заметьте, без выходных. С трудовым законодательством древние перуанцы, знакомы не были.
Раз в год, все земли общины делились на четыре категории, вообще эта цифра, была невероятно важной, но об этом позже. Так вот, на одной все члены общины выращивали урожай, предназначенный для нужд Верховного инки, то есть во благо государства, на другой - жреческого класса империи. Предназначение третьей было обеспечить урожаем всю общину, а последняя распределялась между семьями, составлявшими ацлью, соответственно с количеством членов “фамилии”.
Примерно так же, то есть по социалистически, инки решали “квартирный вопрос”, а значит социум строил для молодой семьи жилье. Если ацлью проживало в лесной местности, то строился большой шалаш из подручных материалов. Однако, чаще древние перуанцы жили в городах разного масштаба, а значит и строили они другие дома.
Обычно это было прямоугольное помещение без окон с довольно небольшим входным отверстием. Настолько небольшим, что при входе всегда приходилось нагибаться. Этому факту были особенно не рады “гости” из Испании, сложно сказать почему, возможно, они были выше ростом, а возможно кланяться привыкли только своим “Тукуи - ру -кук” и своим же “Верховным Инкам”, ну не пурикам же, согласитесь.
Дом строился либо из глиняных кирпичей, либо из камня, что зависело от знатности и материального положения семьи, но так или иначе все это скреплялось и смазывалось поверх, раствором из глины, грязи и воды. Крышу покрывали соломой, если дом был одноэтажным. Подобные дома, строили по всему миру, простой человек везде живет примерно одинаково.
Однако, в столице Империи Инков - городе Куско, практиковали расположение домов террасами, то есть крыша нижнего была полом верхнего, расположенного уступом вглубь. Знаменитые строения, возведенные без скрепляющих растворов, методом притирания гладкой поверхности каменных блоков, использовались только в богатых кварталах больших городов, но сегодня мы в гостях у Обычного инки.
На первом этаже, равно как и у одноэтажных строений, пол был земляным и покрывался соломенными циновками, либо коврами из шерсти ламы, а иногда шкурами той же ламы или альпака, что опять же зависело от высоты ступени социальной лестницы, которую занимала конкретная семья.
Несмотря на то, что окон, как мы уже упоминали, не делали, в доме было довольно холодно, а потому пусть даже очень маленький вход, пересечь который иногда можно было лишь на четвереньках, занавешивали шерстяным одеялом. И это несмотря на то, что оно было единственным отверстием, пропускавшим свет и воздух. Внутри стоял удушливый запах мочи, навоза и дыма. Стены были покрыты слоем грязи, пыли и копоти.
Мебели в доме не полагалось. Подобие стульев были только у знати и чем выше “шишка”, тем выше стул. Соответственно сидел, да и спал наш Обычный инка на земляном полу. Скромно, практично, ближе к предмету обработки и вообще, привыкать надо, продолжительность жизни была не высока, и это несмотря на свежий воздух, питание без пальмового масла и ГМО.
Немногочисленную одежду и воинские доспехи, если таковые имелись, вешали на специальные колышки, вмонтированные в глинобитную стену. В которой, иногда делали не большие ниши для хранения тотемных фигурок. Вдоль стен делали полки, на которых располагали крайнее немножество предметов, что служили посудой.
Как правило, это были изделия из глины, ножи костяные или каменные, а позже из меди и бронзы и костяные вертела для запекания продуктов на открытом огне. В доме хранилась большая, или не очень, каменная ступа, предназначенная для различных нужд и несколько корзин, в которых также хранили утварь и вещи.
Жилое помещение состояло, как правило, из одной комнаты. Реже к нему примыкала хозяйственная ниша для хранения утвари и продуктов, еще реже, вторая комната, но всегда это было темное и довольно зловонное убежище, в котором проживало не мало людей. Детей рожали много, выживало значительно меньше, но все равно, семьи были многодетными.
Кроме того, в доме нашего Обычного инки, жили еще и морские свинки, которые составляли основу мясного рациона. Помимо сих животных, семейное гнездо кишело вшами и иными насекомыми, к которым местные были весьма привычными, чего не скажешь о непрошеных испанцах. И конечно же, обязательная пара лам. Без них хозяйство, не могло быть хозяйством.
Дважды в год эти, более чем скромные жилища, посещали с проверкой официальные лица от местного “собеса”, а такой был. В обеденное время покрывало со входа должно было быть убрано, чтобы комиссия могла убедиться в том, что все правила четко соблюдаются, либо нет.
Все, что могло бы сделать жилище излишне красивым и вычурным, что сложно представить себе при такой нищете, запрещалось. Ничто не должно отвлекать Обычного инку от “трудового подвига” и служения общине, “Солнцу” и “Верховному”. С другой стороны, таким образом ацлью определяло, кому необходима помощь от общины.
Ели инки два раза в день, рано утром и поздно вечером. Пищу готовили на очаге, расположенном в доме, дым выходил наружу через маленькую дверь. Над очагом располагалось глиняное строение с отверстиями, на которое ставили глиняную же посуду, так и готовили еду. Огонь добывали трением, топили дровами, а чаще сухим пометом ламы.
Семья редко собиралась в доме вся - слишком много работы. Поэтому вопрос нехватки посуды стоял редко. В дождливое время года и ночью, вот собственно и все, но когда случалось, то ели тут же, сидя на земле. В одной руке держали подобие ложки, а в другой глиняные миски. Часто, для удобства, садились спина к спине.
Пищу готовили с большим количеством соли и перца, что не мало удивило европейцев, у которых пряности и соль были, мягко говоря, не дешевы. Если не хватало посуды, то члены семьи ели из одной миски, но это никогда не распространялось на отца семейства. Для него посуда была всегда. Более того, из его тарелки и чашки не ел и не пил больше никто.
В некоторых провинциях, инки, из числа "не самых бедных", использовали для питья пакча - деревянный предмет на двух ножках, состоявший из чашки с ручкой, с одной стороны и длинного носика с другой. Носик заканчивался длинным извивающимся каналом, и жидкость потихоньку выливалась из него в рот через маленькую дырочку, проделанную на дне чашки в конце этого канала. Употребляемая таким образом чича - слабоалкогольный, мутный, наподобие нефильтрованного и довольно пахучего пива напиток, превращалась в практически божественный нектар. Выпить любили.
Необходимо отметить, что дома обычные инки ели и пили мало. Жили бедно, вот и мало. Зато в гостях… Бытовал обычай, по воспоминаниям миссионеров, объедаться и напиваться вволю. Тут уж сколько влезет и еще чуть-чуть побольше.
И это не как у нас, то есть муж “в стельку”, жена его тащит домой. Нет, тут все “в дрова”. То же правило, распространялось и на пришедших в гости более состоятельных, как правило“белых”. Сами инки четко соблюдали социальную иерархию и к “низшим” не ходили. Опять же, это воспоминания испанцев, да еще и о простых и “забитых” нищетой и жизнью людях, тут можно понять.
Вот и наш, гостеприимный хозяин Обычный инка, воспользовавшись случаем наелся и напился вволюшку и даже больше, тем, что мы с вами принесли с собой. “Наклюкался” и клонит его ко сну. Мы, в общем-то, узнали все, ну или почти все. Пойдем. Пора и честь знать. Пусть он думает, что и у “белого” человека она иногда есть.