Леонид Николаевич Андреев был дико популярен в свое время среди читающей публики. Особенно, полагаю, у культурных барышень из хороших семей. Неврастения тогда была в моде.
Но сейчас другие времена, другие интересы. Да и представления о жизни сильно изменились за то время, которое отделяет нас от «Иуды Искариота», написанного Андреевым, как известно, в 1907 году. И в котором уместились, если говорить о России, четыре революции (не считая культурной, очевидцами коей мы и являемся), сопровождаемые разрушением жизненного уклада и переделом собственности буквально всего населения, и многочисленные войны, включая сюда две мировые и неустановленное количество гражданских. Не говорю уже об иных пертурбациях, выпавших на долю нашей Родины. Наверное, все это и поспособствовало тому, что взгляды на художественную литературу сильно изменились. Да и вкусы тоже.
Но и за всем тем, конечно, читающему взрослому человеку все еще по силам отличить литературу от макулатуры.
Поэтому, надеюсь, что творчество Андреева найдет, а, может быть, уже и нашло без моей помощи, своего читателя. Тем более, что тема-то вечная: Иисус и Иуда.
Образ Иуды, а именно он главный герой повести, что, впрочем, следует и из названия рассказа, в трактовке автора весьма далек от канонического или, если угодно, от евангелического. Автор ставит вопрос: любил ли Иуда Иисуса? Странный вопрос. Естественный ответ: конечно, нет. Иначе не предал бы его в руки первосвященников и фарисеев. Но, с другой стороны, согласитесь, чтобы предать человека, не достаточно его не любить, тут нужны белее сильные чувства. Например, жгучая зависть, или затопившая сознание ненависть, или нахлынувшая внезапно злоба. Для любимого ученика Иисуса, Иоанна, все ясно и понятно: Иуда был вор и предал учителя за тридцать сребренников. И для других учеников тоже.
Но не для Андреева.
Иуда любит Иисуса! И любит его больше, нежели другие ученики. В конечном счете, он один немедленно отдает свою жизнь за Иисуса. Другие, правда, тоже, но потом, и не все. Иуда не устает допытываться у учеников, у женщин, ухаживающих за Иисусом, у людей, встречающих Иисуса с пальмовыми ветвями и восклицающих: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»: любите ли вы Иисуса? Сильно ли вы его любите? На что вы готовы ради него? Слышит признания в горячей любви всех к Иисусу и в готовности душу положить ради него и признается сам стыдливо, и от того отрывисто и резко: «И я люблю Его».
Идем дальше. Знал ли Иисус, что его ждет? Безусловно, знал. Вот Евангелие от Иоанна: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час я и пришел». И в другом месте Евангелие говорит: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец». Зная все, Иисус испил свою чашу до дна. Знал он и предателя своего, потому и сказал: «Не все вы чисты». Ибо предатель был выбран заранее, и чаша для него была приготовлена.
Почему выбор пал на Иуду? Кто сможет выпить эту чашу с тем, чтобы навеки остаться в людской памяти предателем – Иудой? Кто может взвалить на себя эту непомерную тяжесть, этот несмываемый грех? Ответ по Андрееву прост: тот, кто любит Иисуса больше самого себя. Тот, кто действительно душу свою положит за Иисуса. Это Иуда. Потому и выбран был он, что любил Иисуса больше всех, больше самого себя. Иуда совершил дело, которое Он поручил ему исполнить.
И думал в себе Иуда, когда Иисуса избивали, глумились над ним и влекли его, безгрешного, на позорную казнь: «Куда рассеялись ученики, почему не возвысят голос свой в защиту невинного, почему безмолвствует народ? Вот уже ведут Иисуса, несущего крест свой, на распятие, вот уже распинают его, и что же? Где народ, где ученики его? Почему не возмутятся они и не сметут эту нечестивую власть лицемеров и фарисеев? Неужели они обманули Иуду, когда клялись в любви и верности к нему?». Отвечаем Иуде: народ кричал: «Распни, распни его!», а ученики рассеялись каждый в свою сторону и оставили Его одного, как Он и предсказал.
Перед тем, как допить свою чашу, когда Иисус уже был мертв, но еще не воскрес, Иуда не отказал себе в последней радости – поговорил по душам с учениками, сидевшими в доме затворившись из страха перед иудеями.
Итак, Иуда – ученикам: «Как же вы позволили это? Где же была ваша любовь? Где были вы, когда на дереве распинали вашего друга? Кто любит, тот не спрашивает, что делать! Он плачет, он кусается, он душит врага и кости ломает у него!». Петр ответил: «Я обнажил меч, но он сам сказал – не надо». Иуда: «Не надо? И ты послушался?». Петр: «Кто не повинуется ему, тот идет в геенну огненную». Иуда: «Отчего же ты не пошел, Петр? Что такое геенна? Ну и пусть бы ты пошел – зачем тебе душа, если ты не смеешь бросить ее в огонь, когда захочешь». Иоанн: «Учитель не велел убивать». Иуда: «Но разве он запретил вам и умирать?».
Вот такой диалог. Нравится вам Иуда? А ученики?
Вволю поглумился Иуда над учениками и на прощанье сказал: «Я иду к нему. Кто за Искариотом к Иисусу?» Не пошел никто, хотя Петр и порывался, но был удержан Иоанном.
Впрочем, в свое время все ученики приняли мученическую смерть за Иисуса. За исключением Иоанна, о котором Иисус сказал: «Хочу, чтобы он пребыл, пока приду». Возможно, задача Иуды была еще и в том, чтобы муками совести укрепить дух учеников и приготовить их к мученичеству за веру.
Хочется закончить как-нибудь поаккуратнее, но не знаю, как. Оставлю так.