Все, кто видел фотографии событий Дня победы, никогда не забудут запечатленные на них чувства. Закончилась Великая Отечественная война. Наши войска одержали победу. Это сообщение газеты публиковали аршинными буквами. Людей охватила бурная радость. Однако спокойствие в мире очень хрупко. Гордость и эгоизм неискоренимы и всегда готовы омрачить жизнь на земле. Победа вчерашнего мира забывается в сегодняшнем кровопролитии. Если быть реалистами, приходится признать, что мира во всем мире не будет никогда. Самое большое, что мы можем сделать для достижения мира во всем мире, это следовать наставлению из 1 Тим. 2:1, 2: “Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, ходатайства, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте”.
Но есть другой мир, более важный, чем достигаемый соглашениями между государствами. Это мир между человеком и Богом (Еф. 2:13, 17). Такой мир содействует спокойствию духа и совести. Такой мир приходит через союз во Христе. Он помогает нам подавлять страсти и управлять желаниями. Он дает нам силы находить радость даже в печали и является наградой, которую у нас не отнять. Это тот мир, который обещал Христос: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам” (Ин. 14:27; см. Фил. 4:4-7). Живущие в мирской суете отчаянно ищут мира, но не находят его. Они ищут его в материальных ценностях и удовольствиях, но возвращаются с пустыми руками. Они ищут его в интеллекте, мудрости и в восточных тренировках сознания, но и там не обретают его. “Мир” для живущих в миру — иллюзорная мечта.
И хотя мир иллюзорен, он — реальность. Мир на земле возможен. Слова Наума в 1:15 направляют наше внимание на мир между человеком и Богом: “Вот, на горах — стопы благовестника, возвещающего мир. Празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен”. Эти слова прозвучали в то время, когда Израиль мучился под гнетом ассирийского владычества. Наум возвестил угнетенным израильтянам возможность будущего мира. Правление Ниневии закончилось; за свои зверства она будет осуждена! Это была весть такого же великого мира, как и в День победы. Фраза “На горах — стопы благовестника, возвещающего мир” употреблена в Ис. 52:7 для возвещения прихода Мессии: “Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение” (ср. Ис. 40:9). Павел использует тот же образ, когда пишет о радости, которую приносит евангелие. В Рим. 10:15 говорится: “И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»” Таким образом, в вести Наума мы находим нечто вроде евангелия — благой вести о победе над гнетом греха, смерти и ада, а также о спасении через Иисуса Христа.
Возвестив это, Наум призвал Иудею следить за приближением благовестников, праздновать свои праздники и исполнять свои обеты. Обратите внимание, как 1:15 соотносится со всеми, кто сегодня ищет мира. Мир может принести всего одна весть. Наум показывает, что в его вести кроется четыре ясно различимые истины.
ОПРЕДЕЛЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ — БЛАГАЯ ВЕСТЬ!
Живущие в грехе отчаянно ищут хотя бы проблеск доброй вести. Все вокруг них пессимистично и плохо. Впереди они видят лишь безнадежную перспективу смерти (Рим. 6:23а). Над ними властвует грех (Рим. 7:23, 24). Они введены в заблуждение сатаной и нуждаются в том, чтобы кто-то объяснил им Божьи истины (Деян. 8:30, 31; 2 Кор. 4:4). Они знают, что возможно нечто лучшее, но не могут найти его. Такая жизнь ведет их к депрессии и унынию. Как жалок тот, кто своим существованием не распространяет благую весть!
Проповедь Наума была благой вестью! “Вот” — это выражение удивления, восклицание изумления. Он объявляет, что есть способ достижения мира. Он говорит, что есть путь, идя которым, можно обрести мир. Наум возвещает, что шалом возможен. Буквально это слово означает мир и спасение. Для пребывающих в смятении нет лучшей вести. Вот почему язычники “радовались”, узнавая, что евангелие может быть адресовано и им (Деян. 13:48). Каково содержание этой вести? Это евангельская весть (1 Кор. 15:1-4; Деян. 26:16-18; 2 Тим. 2:24-26) — весть, которая примиряет человека с Богом (Еф. 2:11-17).
Только евангельская весть может принести человеку и мир и спасение. Бог призывает нас исследовать все вести, которые мы слышим, чтобы не довериться лжеучителю, не способному привести нас к миру (Деян. 20:2931; 2 Кор. 10:13-15; Гал. 1:8; 5:1 и др.).
РАДОСТНОЕ СЛЕДСТВИЕ — ПРАЗДНОВАНИЕ!
Великая радость ждет Израиль, когда он освободится от ассирийского рабства. Всякой печали придет конец. Не будет никакого повода для страха. Это великая весть, которая несла великую радость!
Радость Израиля олицетворяет тех, с чьих плеч свалилось бремя греха. Когда человек повинуется Божьему Слову, за этим всегда следует радость. “Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем... На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве” (Пс. 118:1, 14). Темничный страж, повиновавшись Господним повелениям, “возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога” (Деян. 16:34; ср. Деян. 13:52).
Эта радость возникает потому, что евангелие благословляет всех, кто следует его путями. Какие благословения приходят в результате повиновения? Первое благословение — это подчинение Богу, а не служение сатане (Рим. 6:18). Второе благословение — это утешение после горя. Повиновавшись, они получают утешение, ибо теперь прощены (Деян. 2:37, 38). Третье благословение — уверенность, сменяющая безысходность (Кол. 1:5). Четвертое благословение — награда бессмертия вместо вечной смерти (2 Тим. 1:10). Возможна ли большая радость, чем эти благословения, берущие свое начало в евангельской вести мира? Зачем отвергать эту весть и пренебрегать такими радостными следствиями?
СТРОГОЕ УСЛОВИЕ — ИСПОЛНЯЙТЕ ОБЕТЫ!
Живя во мраке ассирийского владычества, Израиль обещал кое-что исполнить, если Бог избавит народ. Бог избавил их. Теперь им нужно было исполнить свои обеты. Поэтому Наум им велит праздновать и славить Бога.
Это же условие мы видим в вести об искуплении погибших. Думаю, лучше всего оно проиллюстрировано в Господней притче из Лк. 8:11-15. Одна и та же весть, или семя, была проповедана всем, но не все приняли ее. Некоторые признали, что евангелие содержит великую весть, но не были заинтересованы в том, чтобы воспринять ее радость (Лк. 8:12). Другие восприняли содержание евангелия и были готовы повиноваться и обрести радость. Они и в правду хотели мира, который оно предлагало, но не хотели исполнять его условий (Лк. 8:13, 14). И, наконец, третьи охотно выслушали весть, нашли радость в повиновении и стали жить в непоколебимой вере (Лк. 8:15). Только исполнившие это условие могли обрести истинный мир.
Мысль Наума ясна. Осознав трагическую силу греха и найдя ответ в евангелии, мы не можем нарушить верности! Он просто говорит: “Исполняй обеты твои!” Павел велел эфесским братьям “...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Еф. 4:20-24). Павел отмечал, что, познавая Христа, братья принимали решение жить по-другому. Если они хотели следовать Христу, то должны были измениться (Кол. 2:6, 7). Поэтому лишь непоколебимо твердые в вере обретут дивный мир Божий (Пс. 118:165).
БОЖЕСТВЕННАЯ ГАРАНТИЯ — НИКОГДА БОЛЕЕ!
Никогда более Ассирия не будет мучить Израиль, ибо это гарантировала Божья любовь и сила. Такая гарантия делает весть мира самой удивительной вестью.
Аналогичное утешение имеет и христианин. Бог обещает надежную безопасность: “И Я даю им жизнь вечную — и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей” (Ин. 10:28). Никакая другая весть не обещает такой надежной безопасности! Однако эта гарантия зависит от нашей верности Ему. Христианин “укрепляется Господом и могуществом силы Его”, только когда облекается в христианское всеоружие (Еф. 6:10-18). Труд христианина “не тщетен пред Господом”, если он остается твердым, непоколебимым и всегда “преуспевает в деле Господнем” (1 Кор. 15:58). Божий мир “соблюдет сердца” наши только в том случае, если мы будем пребывать в Его воле (Фил. 4:4-7). Эта утешающая гарантия столько раз искажалась, что ее утешение редко осознается людьми, и все же весть мира имеет удивительную гарантию. Как Израилю больше не нужно было бояться Ниневии, так и верному христианину никогда уже больше не нужно страшиться смерти и отчаяния.
Мне нравятся следующие строки Элона Фостера о божественной гарантии:
«Имеющий мир с Богом вооружен до зубов: с головы до ног одет в доспехи. Стрела может ударить в них, но не пронзить, ибо мир с Богом — такая прочная кольчуга, что палаш сатаны скорее расколется надвое, чем вонзится в плоть. О! Сделайте все, чтобы быть в мире с Богом, ибо если вы не в мире с Ним, то завтра вы вступите в бой безоружными, нагими; и помоги, Боже, человеку безоружному, когда ему придется сражаться не на жизнь, а на смерть!»
Какая весть может быть лучше этой “вести мира?” Вот вам путь спасения от отчаяния и пустоты. Вот вам единственный путь спасения от смерти и освобождения от обмана сатаны. Пусть все обретут надежду в этой мысли. Именно так вдохновлял Иоанн притесняемых читателей своего Откровения. “Здесь терпение [твердость] святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса” (14:12; ср. Пс. 72:24; Ос. 12:6).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Это обещание принесло большую радость тем, кто находился под гнетом Ассирии. В нашем случае это обещание предлагает утешение угнетенному духу и измученной душе. Те, кто находится в сомнении и отчаянии, могут обрести покой. Слова Наума предлагают замечательное избавление от лукавого. Это избавление доступно всем (Отк. 22:17). Принимающие эту весть обретут небесный мир (Отк. 5:9, 10).
Слушая эту весть мира, мы должны понимать, что перед нами два пути. Встав на один путь, мы выбираем “мир”. Во-первых, мы можем искать мира, как это сделал Гедеон в Офре. Он построил жертвенник и назвал его “Бог послал мир”. Он последовал Божьим указаниям, и в дни Гедеона страна сорок лет жила в мире. Во-вторых, мы можем стремиться обрести мир, как это сделал Менаим много лет назад. Он дал ассирийскому царю тысячу талантов серебра, чтобы “его рука была с ним” и чтобы таким образом был достигнут мир; но он ошибся, ибо мир без Бога — это обман сатаны. Мы можем стремиться обрести мир, завоевав его своим повиновением Богу и противлением злу, или же мы можем пытаться купить мир нарушенными обетами, лживыми словами и отрицанием Божьей воли.
Весть мира зовет всех покориться в послушании. Ее содержание — добрая весть. Ее следствие приводит к радостному празднованию. Ее строгое условие охраняет ее чистоту. Ее божественная гарантия утешает кротких и смиренных сердцем.