«Не представляю, как бы я без бешика справлялась. Все хозяйство на мне. А так — малышей в люльку, а сама за работу. И мне удобно, и детям хорошо», — так ответила Гулзат, мать близнецов, когда я удивилась, почему дети к кроватке привязаны.
Для кыргызов бешик больше, чем колыбель. Это начало жизненного цикла, символ новой жизни, связь с предками и святыня, через которую проходит нить жизни каждого человека и народа в целом.
В старину верили, что это самое безопасное место для новорожденных. Поскольку оно находится под защитой хранительницы детей богини Умай Эне, детям не стоит бояться несчастий и злых духов. У этого поверья есть обоснование.
Кочевники жили в движении, а конструкция традиционной люльки отлично подходит для длительных переходов. Крепкий и упругий деревянный каркас с надежным днищем, широкими спинками, скошенными снизу и скрепленными сверху длинной ручкой, удобно переносить и перевозить, привязав к животному или повозке.
В пути у матери были свободны руки. Она могла помочь мужу, а в случае нападения врагов быстро увезти малыша. Ребенок был крепко привязан к днищу лентами-арканами, так что не мог вывалиться во время скачки. Даже в случаях падения люльки, благодаря особенностям надежной конструкции, жизни малыша ничего не угрожало.
Бешик изготавливали из дерева и покрывали тканями, которые в теплые месяцы защищали от насекомых и жары, зимой — от ветров и стужи. В днище делали отверстие для посудины-горшочка и специальные накладки для мочеиспускания, что решало вопросы гигиены. В таком мобильном домике новорожденный находился в тепле, чистоте, сухости и безопасности.
Как предмет сакральный, бешик требовал бережного и почтительного отношения. У кыргызского народа есть множество предписаний, традиций, табу и поверий, связанных с колыбелью.
Все начинается с мастера. В процессе выбора дерева для люльки он желает новорожденному здоровья, добрых снов и радости. По-моему, очень красивая традиция. Приятно знать, что «домик», в котором будет спать твой ребенок, человек делал с заботой и добром.
Лучшим материалом считается можжевельник. Его запах хорошо отгоняет насекомых, что очень важно в условиях степи. По поверьям же оберегает от сглаза и злых духов.
Мастерят детскую люльку без гвоздей, соединяя все части прочными жгутами из кожи или других натуральных материалов. Считается, что конструкция с гвоздями долго не прослужит. А поломка — очень дурная примета, сулящая болезни и смерть.
У кыргызского народа укладывание в колыбель (бешик-той) считается первым важным этапом в жизни малыша. Кстати, новорожденных помещали в колыбель не сразу. В южных регионах считали, что лучшим является 40-й день после рождения, а в северных — спустя семь дней после отпадания пупка и заживания ранки.
Праздник сопровождался рядом обрядов, которым кыргызы следуют и сегодня, свято веря, что так можно сделать новорожденного успешным, здоровым, счастливым.
Для начала кроватку окуривают можжевельником, крича «уходи, хозяин пришел», чтобы отогнать зло и очистить место. Укладывать малыша полагалось пожилой многодетной женщине, живущей в мире и достатке. Считалось, что ее благополучие привлечет благополучие и в жизнь малыша.
Родня и гости клали в люльку 9 альчиков, произнося добрые пожелания. Бабушки новорожденного складывали альчики в мешочек, закрепляя его на колыбели. Альчики — символ будущего достатка и богатой жизни.
Кроме альчиков, гости клали в кроватку и другие подарки-символы. Мальчикам дарили камчу, топор или молоток. Чтобы рос настоящим джигитом, отличным наездником и мастером на все руки. Девочкам — перо и ножницы, чтобы была мудрой и хорошей хозяйкой.
Хотя бешик-той празднуют по всей республике, но в быту сегодня многие отказываются от традиционной колыбели в пользу манежей и детских кроваток. Причина — тугое пеленание и стягивание новорожденного лентами может привести к серьезным проблемам со здоровьем.
Если оставить в стороне культурные традиции… как вы считаете, укладывание в бешик — это польза или вред?