Сторонники версии существования индейского геноцида также часто упоминают:
1 – спаивание индейцев алкоголем.
2 – высокую смертность индейцев от завезенных болезней, включая некую бактериологическую войну путем неких зараженных оспой одеял.
3 – уничтожение бизонов – как основы жизни кочевых равнинных племен.
4 – премии за индейские скальпы.
5 – список исчезнувших племен США.
6 – депортации индейских племен.
Что ж, пройдем по всем пунктам.
1 – никто и никогда насильно не заливал индейцам в горло алкогольные напитки. Большинство индейцев были и сами не дураки как следует выпить, и с огромным удовольствием обменивали пушнину и шкуры бизонов на огненную воду. Кое кто из стариков и шаманов пытался этому противостоять, убеждая соплеменников в том, что алкоголь опасен и вреден, но практически никаких результатов это не приносило. И в сегодняшних резервациях можно видеть то же самое: тот, кто хочет спиваться – будет спиваться. Какие бы разумные слова не произносились, и какие бы разумные меры не принимались – в конечном итоге это личный выбор каждого. Поэтому в первую очередь вина в алкогольных смертях на тех, кто сам, лично, добровольно пил алкоголь.
2 – еще более бессмысленно обвинять белых вообще и американцев из США в частности в эпидемиях европейских болезней, от которых у индейцев практически не было иммунитета. Это все равно, что обвинять индейцев в миллионах смертей от табака и кокаина по всему миру.
Единственное о чем стоит упомянуть отдельно – так это о якобы имевших место случаях то ли продаж, то ли намеренных подношений индейцам в качестве подарков зараженных оспой одеял – эдаких бактериологических диверсиях.
Во-первых, сама идея такой бактериологической войны – бессмысленна, ибо, если в регионе начиналось поветрие оспы или холеры, индейцы заражались и несли страшные потери вследствие отсутствия иммунитета и без всяких специальных подарочных одеял. Для этого было достаточно одного-двух контактов с торговцами или переселенцами. И с теми и с другими индейские племена пограничья контактировали сравнительно часто, так что никакой нужды в специальных заражениях попросту не было: те, кому было суждено заразиться – заражались, кому было суждено при этом умереть – умирали…
Во-вторых, встречаются упоминания о том, что намеренная продажа зараженных одеял производилась индейскими торговцами (а в фильме «Мертвец» эта история была еще и представлена на широком экране). Это уже нелепица в квадрате, если не в кубе. Индейские торговцы были самыми заинтересованными на свете людьми в том, что бы у их клиентов-индейцев было крепкое здоровье и долгие года жизни. Ибо торговля мехами и шкурами была сверхприбыльна, торговцы получали 500-600% прибыли благодаря своим индейским клиентам и травить смертельным заболеванием тех, кто регулярно приносит на продажу дорогостоящий товар, стал бы только сумасшедший. А таковых среди торговцев не наблюдалось.
В-третьих, единственное историческое упоминание о попытке намеренно заразить враждебных индейцев оспенными одеялами относится к 1763 году – до момента образования США как государства.
Тогда, во время индейской осады форта Питт, некий генерал Армхерст предложил в письме к защитникам форта: «Возможно ли распространить эпидемию оспы среди племён восставших индейцев? Мы должны использовать любую хитрость, чтобы ослабить их».
Была ли такая попытка, и к чему она привела - неизвестно. В любом случае ясно, что эпидемии распространялись лавинообразно, в ходе любых контактов с зараженными европейцами, не важно – военными, торговцами или поселенцами…
Итак, зараженные одеяла – это миф, причем миф колониальный, основанный на событиях, произошедших до основания США как независимого государства.
3 – уничтожение бизонов. Как это ни парадоксально на первый взгляд, но большую часть бизонов перебили сами индейцы.
Иногда говорят, что бизоны миллионами бродили по прериям в течении тысячелетий, а как только пришли белые – так сразу и исчезли. Это так, да не совсем.
Начать можно с того, что прерии были практически необитаемы вплоть до момента освоения индейцами лошадей и получения металла для наконечников стрел. Никто не жил в прериях до 1700-х годов, так как в открытой степи было очень опасно из-за постоянных межплеменных войн. Кроме того, бизоны были слишком крупной и опасной дичью для каменных наконечников стрел и копий.
Все изменилось с появлением лошадей и товаров белого человека. Индейцы из лесостепной зоны научились скакать на лошадях, увеличились размеры палаток-типи, повысилось общее благосостояние, племенные группы стали большими по количеству, более мобильными благодаря лошадям и лучше вооруженными благодаря товарам белого человека.
Племена вышли в прерии и начали жизнь охотников на бизонов.
При этом никто из индейцев даже не думал беречь поголовье дичи или, например, редкую растительность по берегам степных речек и ручьев. Индейцы бездумно и беззаботно уничтожали все на своем пути на запад. Женщины не задумываясь рубили взрослые, большие деревья для того, чтобы один раз накормить их листьями своих любимых лошадей. Военные отряды в походе буквально каждый день убивали по нескольку бизонов, причем от них не брали даже шкур, а только языки и самые лучшие куски мяса – почти все туши целиком доставались койотам и степным волкам. Индейцам казалось, что бизон это живая консерва, которая бегает везде и которая никогда и никуда не исчезнет.
По мере обеднения охотничьих угодий племена смещались на нетронутые земли. В этом процессе расселения равнинных индейцев догнала волна переселенцев. Переселенцы и профессиональные охотники на бизонов добили остатки бизоньих стад к концу 1870-х годов. Последний всплеск бешеного спроса на бизоньи шкуры спровоцировал технический прогресс – восточным фабрикам потребовалось огромное количество приводных ремней. Синтетических ремней тогда не было, а шкуры бизонов стоили дешевле шкур домашних быков.
Вот в этот момент и появились профессиональные белые охотники на бизонов, уничтожившие остатки многомиллионных бизоньих стад. Бизонов оставалось всего около 300 голов, когда, опять-таки благодаря жестким действиям правительства США, эти последние бизоны были спасены буквально в последний момент. Если бы не заповедник Йеллоустоун, возможно сейчас на земле не было бы ни одного американского бизона.
Вина индейцев в крайне расточительном, хищническом истреблении бизоньих стад вполне очевидна.
Конкретные примеры.
Историк Джордж Хайд, «Народ Крапчатого Хвоста»:
«Некоторые доверчивые души, наслушавшиеся сказок современных Сиу, доказывают нам, что индеец был первым охранником природы, что убивал ровно столько дичи, сколько было необходимо, чтобы прокормить собственную семью, что он был очень осторожен в уничтожении леса и буквально предвосхитил все правила и постановления Охранной Службы Соединенных Штатов за столетия до того, как эта служба была учреждена. На самом же деле, в прежние времена большинство Сиу являлось расточителями природы. Они истребляли дичь и переходили на нетронутый охотничий участок. Они уничтожили большое количество тополей, срезая с них кору, чтобы прокормить зимой своих лошадей».
Фанни Кэлли, пленница лакота в 1864 году:
«Каждый мужчина выбирал наиболее приглянувшуюся ему часть убитого им животного и оставлял остальное на съедение волкам или просто гнить, уменьшая, таким образом, количество дичи и, вследствие этого, часто испытывая нужду».
Джордж Кэтлин, путешественник и художник, наблюдавший дикую жизнь многих племен в 1830-х годах. В районе форта Пьер он лично видел то, как несколько сотен индейских охотников за одну охоту перебили 1400 бизонов, взяв только одни языки для обмена на несколько галлонов виски:
«Ни одной шкуры, ни одного фунта мяса, за исключением языков, не было использовано... Яркое проявление расточительного характера индейца и его безрассудства в стремлении угождать своим сиюминутным желаниям столь долго, сколь ему будут предлагать приманку для их удовлетворения».
Джеймс Шульц, торговец с индейцами и писатель, женатый на индеанке племени пикуни, «Моя жизнь среди индейцев»:
«К концу ноября закупка шкур бизонов шла полным ходом; было убито много тысяч бизонов, и женщины все время занимались дублением шкур, требующим немалой затраты сил и времени...
… Всего мы закупили за зиму восемьсот шкур бизона, три тысячи шкур оленей, вапити и антилоп и не помню сколько бобровых и волчьих…
…Кри и ред-риверы остались около форта. За этот сезон мы наторговали четыре тысячи шкур бизона и почти столько же шкур оленей, вапити и антилоп…»
И это речь идет о крошечном, никому неизвестном торговом посту в районе форта Бентон! А сколько таких маленьких торговых постов было разбросано по индейским территориям? И в каждый из них индейцы несли шкуры тысячами на протяжении десятилетий…
4 – премии за индейские скальпы. Подавляющее большинство сообщений о выплате премий за скальпы относится к колониальному периоду – до 1776 года, до образования США как государства. Причем, как правило, премии эти выплачивались самим же индейцам – только другого, дружественного для белых племени. Они с удовольствием снимали скальпы со своих врагов, а от бледнолицых союзников еще и получали за это товары и подарки.
Единственное упоминание о премиях за скальпы именно в США относится к штату Калифорния. Я не сумел найти документального этому подтверждения, возможно, кто-то сумеет его мне прислать. Но Калифорния это лишь один из 45 штатов (на конец 19-го века), и совершенно не ясно, какой по продолжительности был период выплат премий за скальпы, и сколько конкретно скальпов было снято и оплачено.
Зато ясно, что подобная ситуация была крайне редкой и нетипичной в целом для США, учитывая, что это похоже единственное (причем не доказанное документально) упоминание о премиях за скальпы в США, а также учитывая индейские школы, индейские больницы и постоянные поставки продовольствия, одежды, медикаментов и инструментов в резервации.
Одно противоречит другому. Либо правительство выплачивало премии за скальпы, стремясь уничтожить индейцев, либо правительство кормило, лечило и обучало тех же самых индейцев. Последнее хорошо известно и многократно документально доказано.
5 – исчезнувшие племена США. Да, действительно, известен целый ряд индейских племен исчезнувших с момента появления европейцев на континенте в целом и на территории будущих США в частности. Но говорит ли это о геноциде? Вовсе нет. Племена исчезали и исчезают во многих странах мира совершенно не обязательно по причине геноцида.
Племена вымирают из-за эпидемий – местных или занесенных.
Племена мигрируют и исчезают из поля зрения историков и антропологов.
Племена ассимилируются с соседними племенами или с чужими расами – что в большинстве случаев и произошло с исчезнувшими племенами США.
Поэтому то, что ряд племен действительно исчез в ходе экспансии США, еще не говорит о геноциде.
6 – депортации индейских племен. Это самое тяжелое обвинение в адрес правительства США. Так как во время депортаций погибало до четверти депортируемых племен чероков, чикасо, чокто, криков, семинолов.
Однако нужно заметить, что депортация все-таки не равна геноциду. Людей не истребляли, а переселяли. Это, во-первых.
Во-вторых. Депортации подверглась лишь ничтожное количество индейских племен – по большому счету под каток депортаций попали только пять вышеупомянутых, так называемых цивилизованных племен. Все остальные индейские племена в ходе наступления белого пограничья либо оставались в своих резервациях, под юрисдикцией своего племенного совета, пытаясь приспособиться к новым условиям, либо жили среди белых, под юрисдикцией соответствующего штата, либо уходили на запад, на еще свободные территории. Если учесть, что индейских племен на территории США проживало более 600, то ясно, что депортация 5 племен из 600 никак не может быть показательной ситуацией вообще.
Депортация 5 цивилизованных племен – большая трагедия, но это было нехарактерным происшествием, 99% индейских племен никогда не депортировалось, ирокезы, делавары, гуроны, оджибве, лакота, манданы, пауни, арикара, сиксика, ассинибойны, кроу, тлинкиты, хайда, кайова, апачи, команчи, жили и живут в районах своего традиционного проживания. Другое дело, что их охотничьи территории занимали гораздо большие пространства и были сильно урезаны в ходе столкновений с белыми пришельцами. Но к геноциду это не имеет никакого отношения.
Итак, можно считать, что по всем пунктам так называемого «индейского геноцида в США» мною приведены убедительные опровержения.
В конце хотелось бы еще привести вполне взвешенную, рассудительную и разумную цитату историка Стаффорда Пула:
«Есть другие термины для описания того, что случилось в Западном полушарии, но геноцид не из их числа. Это хороший пропагандистский термин в эпоху, когда слоганы и выкрики заменили размышления и исследования; использование его в этом контексте обесценивает как сам термин, так и ужас, пережитый евреями и армянами, как двумя примерами крупнейших жертв этого столетия».