«И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: “Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого”» (Лев. 1:1, 2).
В начале книги ясно даётся понять, что источником идущих далее законов был Сам Господь.
Стих 1. В еврейском варианте книга начинается с союза «и», что наводит на мысль о том, что эта книга является продолжением книги «Исход». Затем первый стих задаёт тон всей книге, говоря, что Бог воззвал к Моисею и велел ему обратиться к народу. Снова и снова в книге «Левит» подчёркивается тот факт, что источником законов, регулирующих повседневную жизнь и религию Израиля, был Сам Бог и что Бог дал Свой закон через Моисея. Те, кто отвергает тот факт, что законы книги «Левит» были открыты Богом Моисею, отвергают истинность этих ясных утверждений.
Бог говорил к Моисею из скинии собрания. Слово «скиния» указывает на её конструкцию: это была «палатка», переносная конструкция. Фраза «шатёр собрания» говорит о его функции: это было место, где собирался народ Божий (в «святых собраниях», например), а также и особенно — место, где Бог встречался со Своим народом. В данном контексте, по-видимому, подчёркивается тот факт, что скиния была местом, где Бог встречался с Моисеем, чтобы объявлять Моисею то, что он должен был передать народу.
Стих 2. Предписания в этом стихе указывают на то, что Господь не говорил о новом и совершенно отличном виде религиозной деятельности. Он начал так: «Когда кто из вас хочет принести…» Он знал, что они будут приносить жертвы; Он просто хотел рассказать им, как делать это правильно. Он объяснял, как им приносить жертвы таким образом, чтобы угодить Ему. Слово «жертва» — перевод еврейского слова корбан, которое означает «нечто приносимое близко» к Богу. Это может быть то, «что должно быть “принесено”» на жертвенник или «просто то, что предназначалось для использования в святилище» (Коппс). Еврейское слово корбан, транслитерированное в греческом языке, встречается в Мк. 7:11. Там Иисус говорил, что иудейские начальники пытались оправдать свой отказ заботиться о своих родителях, говоря, что то, что они иначе бы потратили на их содержание, — это «Корван», или «дар Богу».