Проверял очередного персонажа из «Русских легенд и преданий» Елены Грушко и Юрия Медведева (помню, в своё время он, этот персонаж, меня прямо так зацепил) – очередная пустышка или же нет.
Как я проверяю?
Ищу упоминания в более серьёзных, научных источниках и непосредственно в фольклоре (например, в быличках).
Поисковик, логика и здравый смысл (именно здравый, а не здРАвый) – в том верные помощники.
Вот, например, как я это проделал на днях с баечником:
Так вот... Проверял – и наткнулся на статью про этого персонажа здесь же, на «Дзен». Цитировать не буду, но общий смысл таков: ах, как мало мы знаем о нашей древней культуре; ах, какие мы деграданты; ах мы иваны, родства не помнящие, – вот есть замечательное малоизвестное поверье, а большинство о нём ни сном ни духом, а вот подлые американцы о подобном фильмы снимают – и они на ура заходят.
В общем, остановите виман, я сойду, мне дальше с вами лететь зазорно.
А вот автор сам (так и представляю, как он то рыдал, то в ярости стучал кулаком по клавиатуре, набрасывая опус) не шибко-то разбирается в славянской культуре. Даже источника ни одного не привёл: есть безымень – и точка, а большинство ни шиша не кумекает.
А я вот приведу источник, откуда ноги растут. Да, наш сегодняшний персонаж, как Вы наверняка догадались из названия заметки, – безымень. А этот источник... да-да, всё те же «Русские легенды и предания» Грушко-Медведева, откуда и привожу цитату.
Сначала типа быличка (кто хотя бы более-менее разбирается в фольклоре, сразу поймёт – именно типа, поскольку написана языком и слогом, для того несвойственным):
На святки девки гадали. Кто амбарника спрашивал о женихе, кто баеннику в окошко руку совал, а кто перед овинником юбку задирал, чтобы погладил по заднице. Манюня – самая из всех смелая – вообще собралась к проруби пойти, чтоб вместе с бесами полетать на воловьей шкуре. Потом, правда, хватило ума – осталась дома. Ещё неизвестно, куда бы занесли её те бесы. Решила Манюня гадать перед зеркалом.
В полночь ушла в пустую комнату, поставила два зеркала: одно, большое, на столе, другое, маленькое, – напротив. Свечи зажгла, села за стол и начала шептать:
– Суженый-ряженый, появись-покажись! Суженый-ряженый, появись-покажись!
И вдруг в большом зеркале появились одно за другим двенадцать зеркал, а в последнем появилось лицо доброго молодца.
Манюня уставилась на него во все глаза. Очень молодец ей понравился! Надо бы закричать: «Чур сего места!» – чтобы призрак исчез, а она насмотреться на красавца не может.
А ведь это не жених был истинный, а безымень – сила нечистая, призрак, человеческий двойник. Одобренный молчанием девушки, вышел он из зеркала и сел против Манюни. Улыбается сладко, тянется за руку взять, поцеловать в уста сахарные. Манюня закрыла глаза... Только губы их соприкоснулись, как глупенькая девица плюх без памяти! Хохот пошёл по всему дому, а зеркала разлетелись на тысячу кусочков.
На этот год все подружки свадьбы играли, а бедную Манюню родные возили по всем окрестным знахарям: заговаривали, травами отпаивали, водили прощенья испрашивать у воды. Вот что значит вовремя не зачураться от безыменя!
Далее авторы разъясняют:
Безымень – призрак-двойник человека; привидение, которое может явиться перед смертью. Он во всём похож на человека, но своего облика не имеет и принимает облик того, кем хочет показаться. Увидеть такого двойника – к беде. Известны случаи, когда своих двойников видели императрицы Анна Иоанновна и Екатерина Великая, что предвещало их скорую смерть. Безымень также – дух умершего неестественной смертью, утонувшего, самоубийцы. Так называют и призрак, образ человека, вызванный в зеркале во время гадания.
В заговорах к помощи безыменя обращаются колдуны, желая навести на кого-то порчу. В лесу у осины, обратившись лицом на запад, колдун просит «умерших, убитых, заблудших, некрещёных и безыменей» встать и повредить такому-то.
А вот нет среди записанных этнографами-фольклористами таких заговоров, не-ту! Как сказал старина Фагот (он же Коровьев) из обожаемого мною произведения: «поздравляю вас, гражданин, соврамши!».
Что мы здесь видим? Во-первых, передрали распространённый сюжет со святочным гаданием при помощи зеркал, откуда вылезает чёрт или просто некий нечистый (подробно останавливаться на нём, думаю, излишне, все интересующиеся его хоть раз да где-нибудь встречали). Во-вторых приплели известное поверье о том, что встретить собственного двойника – к смерти (и да, я помню, как в девяностые в жёлтой прессе было популярно помусолить тему того, как великие перед своей кончиной всенепременно встречали таких двойников). Тяп-ляп, наименование присобачено к поверью, подтверждено кривовато сварганенной «быличкой». Образовано же оно, наименование, очевидно, от прилагательного «безыменный». Ну, безымянное, неведомое, обезличенное – у-у, как страшно!
В серьёзных научных изданиях ни о каком безымени и речи не идёт, как и в материалах полевых экспедиций, записях услышанных быличек и бывальщин.
Но вот, например, от детища Грушко-Медведева вымышленный безымень юрким тараканом переполз в «Энциклопедию славянской культуры, письменности и мифологии» некого Алексея Анатольевича Кононенко:
Безымень, тень, след, стень – привидение-двойник; привидение перед смертью; дух умершего внезапной смертью, утопленника, самоубийцы. Во всём похож на человека, но своего обличья не имеет и потому носит маску, личину того, кем хочет показаться. Увидеть такого двойника – к скорой смерти.
Так называют привидение, образ человека, вызванный в зеркале во время гадания. В заговорах безыменя на помощь призывают колдуны, чтобы навредить человеку. В лесу возле осины, стоя лицом на запад, колдун просит всех «умерших, убитых, заблудившихся, некрещёных и безыменных» встать и навредить тому, кто ему не по нраву.
А уж по интернетикам таких тараканов расползлось... И все однотипные, слово в слово из «Русских легенд и преданий».
Некое «Славянство в Избушке» (чуть не написал «в кукушке») даже заговор от безыменя сочинило (хотел поначалу выразиться иначе, присоединив букву «х» к глаголу «реконструировало» и заменив «к» на «н» во втором слоге, да постесняюсь):
Безымень шалый,
Большой и малый,
Во Навь пойди,
А мне/нам не вреди!
Словом Велесовым заклинаю,
Силой Перуновой запираю!
Ключ да замо́к! Гой!
Да, любит наш народ фантазировать, а вот всерьёз разбираться в родной культуре – почему-то нет (подчас особенно те, кто громко к сему призывает)...