Религия существует столько, сколько существует цивилизованное человечество. Причем, с течением времени формы и варианты поклонения высшим силам изменялись. Так, самые древние люди, то есть те, которые жгли костры в пещерах и гонялись за мамонтами, обожествляли грозные в их понимании природные явления. Потом начали происходить перемены – в качестве объектов поклонения стали выступать растения и животные, еще немного времени спустя зародилось язычество в более или менее привычном нам виде, основанное на анимизме. Но у некоторых племен, в том числе, древних славян, тотемизм был в основе религии слишком долго, вплоть до X-XI вв.
Философия тотемизма
Собственно, тотемизм и есть одна из ранних форм религии, основанной на поклонении животным. Причем, священная живность выбиралась древними народами не наобум. Чтобы какой-нибудь условный крокодил или бык стал для людей божеством, ему нужно было быть:
- особо важным животным с точки зрения сельского хозяйства или охоты;
- очень распространенным в той или иной местности;
- представлять реальную угрозу для людей.
Разумеется, не все сразу, основа возведения зверя в ранг доброго или злого духа, которому нужно приносить жертвы и о чем-то просить, всего одна, максимум две.
Например, в Индии в свое время корову сделали священным животным по двум факторам – особо важному значению в плане животноводства, и огромной силе, которая иногда может и наносить ущерб.
Точно такая же философия тотемизма была и у древних славян!
Добрые и полезные
Животноводством славяне занимались, но, по сравнению с другими народами, вяло. Они больше склонялись к охоте, так что домашняя живность у них хотя и была, но очень ограничено, обороты разведение скота набрало только после христианизации Руси, да и то не сразу.
В языческую же эпоху поклонялись тем зверям, которые в изобилии жили вокруг и приносили пользу. Например, на месте нынешнего Ярославля жило одно из мерянских племен, породившее у себя культ бобра. Об этом красноречиво говорят многочисленные находки глиняных бобровых лапок прямо в центре современного города. И да, бобры в тех местах раньше действительно были очень распространенными, настолько, что пращуры употребляли их в пищу!
Отдельная история – лоси с кабанами. Здесь сразу два обстоятельства смешались:
- сила вместе с опасностью;
- промысловая ценность.
На них ведь славяне активно охотились, лоси и кабаны играли в их жизни огромное значение, следовательно, в некоторых племенах их стали обожествлять, иногда обозначая зверушек как собственных предков.
Злой и страшный…
Нет, не серый волк, точнее, он тоже, но редко. Настоящий король лесов, посреди которых жили славяне – медведь. Огромный, зачастую агрессивный, кстати, довольно вкусный. У многих племен мишки выступали в роли этаких злых, но справедливых хранителей леса. Именно в их честь совершались многие обряды и ритуалы, их просили о безопасности и об успехах на охоте.
Неудивительно – медведи ведь древних славян лопали почем зря, а любые животные у них напрямую ассоциировались с духами добрыми и злыми, следовательно, сделали из косолапого тотем.
Чуть менее популярным был образ волка. Да, его побаивались, по-своему уважали, но понимали, что серый, все-таки, не настолько мощный, как медведь, да и приписывали волку подлость – качество, в общем-то, чуждое славянскому менталитету, особенно в дохристианский период развития Руси.
Интересно, что волки были тотемами преимущественно у племен северных, живших в районе Новгорода, окрестностях современного Питера, частью в нынешней Карелии. Как именно проходили обряды, посвященные животным, сказать сложно. Скорее всего, приносилась жертва, например, зверю, сидящему на привязи, давали что-нибудь съесть, сопровождалось это ритуальными песнями.