часть восьмая
Заключение
Цель, к которой стремились и основатели Общества Иисуса - Societas Jesu и их последователи, это прежде всего победа католицизма в идейном противостоянии с противниками, принадлежащими к другим христианским деноминациям. Распространение влияния Ватикана на новых территориях и приумножение числа католиков.
Способ достижения поставленных целей — это формирование слоя интеллектуалов. Мыслительные способности которых формировались и оттачивались в ходе занятия классическими языками и изучения литературного наследия античности, риторикой и театром, философией и теологией.
Это привело к появлению большой страты интеллектуалов, безусловно преданных Римской курии. Живущих по принципу sentire cum ecclesia (чувствуй себя с церковью), то есть находящихся в интеллектуальном и эмоциональном единстве с католической церковью. А благодаря полученному в школах Societas Jesu образованию, ставшими образцом docta et eloquens pietas (ученой и красноречивой набожности). Следовательно, занимающих активную жизненную позицию. Обладающих очень емкой, тренированной памятью и обширными практически энциклопедическим знаниями. Прекрасными ораторами, искушёнными в тонкостях риторики, благодаря театру знающим толк в постановочных эффектах, грамотно применяющих средства сценической выразительности. А в личном общении людей доброжелательных и производящих самое приятное впечатление. Умеющих поддержать любую беседу и демонстрирующих безукоризненные манеры. Мастерски адаптирующихся к любой ситуации - «Веками иезуиты проявляли впечатлявшее мир упорство, аскетизм, а главное способность к самому разнообразному маневрированию. Иезуиты становились левыми и правыми оставаясь иезуитами»[1]. (22)
Но, этим всё не исчерпывалось. В лице последователей Лойлы их противники находили людей, искренне убеждённых в своей правоте и способных на самопожертвование. Это можно подтвердить конкретными примерами. Как писал церковный историк Карташов «Кроме слова, иезуиты показали себя добродетельными и в делах. Β 1575 г., по случаю смертоносной эпидемии, отцы иезуиты самоотверженно входили в дома и семьи не только для духовного утешения, но и для медицинской помощи, как братья милосердия»[2]. Такой же тип поведения представители Общества Иисуса продемонстрировали и в другой критической ситуации - «B 1588-1589 гг., во время смертоносной эпидемии создалось "Братство милосердия Господня." При этом одних православных обратилось в латинство 65 человек»[3] (А. В. Карташов "Очерки по истории Русской Церкви"). В данном случае информация о жертвенном поведении последователей Лойлы исходит от их идейных противников.
Удалось ли иезуитам достигнуть поставленных целей для которых создавались коллегии?
Можно ответить утвердительно. По словам историка Ф.Маколея, благодаря решениям Тридентского собора «протестантизм, имевший непреодолимое обаяние в начале, был задержан в своем победоносном шествии и отброшен с неимоверной быстротой от подножия Альп до Балтийского прибрежья»[4]. И во многом это стало возможным, поскольку, в тот момент они уже обладали «более высокой по сравнению с другими религиозными объединениями культурной и психологической подготовке его членов»[5]. Представители Общества Иисуса в период Контрреформации одержали победу. Они сумели благодаря созданной ими системы образования добиться появления необходимого для этого условия. Об этом условии факторе являющемся решающим в любую эпоху говорил социолог Карл Поланьи – «Выиграет тот, кто обеспечит зловещее интеллектуальное превосходство над своим оппонентом»[6] («Великая трансформация»).
Список использованной литературы
1. Маргарита Корзо. Педагогическая система иезуитов: История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения / Под ред. Т.Н. Матулиса. Москва: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2004.С. 469–532.
2. А. Тонди Иезуиты. Издательство: Иностранной литературы 1955.с.335
3. Джон У. О Мейли Первые иезуиты Издательская группа – Самиздат. 2016 с. -364
4. А. В. Карташов «Очерки по истории Русской Церкви»М.: ТЕРРА, 1992. —686 с.
5. А. Тонди Иезуиты. Издательство: Иностранной литературы 1955.с.335
6. М. В. Дмитриев «Между Римом и Царьградом»Изд-во Моcковского ун-та, 2003. - 320 с. (Труды исторического факультета МГУ: Вып. 22; Сер. И, Исторические исследования: 7).
7. А. Тёмкин Принципы иезуитского воспитания.
8. Андреев АР история ордена иезуитов: иезуиты в Российской империи XIV – начало XIX века Москва изд-во «Русская панорама».1998 с. 281
9. Украинство кем и зачем оно сконструировано, Брестская уния 1596 года предпосылки и реальное содержание. С. 159 -171.Коллектив авторов. Москва. Экспериментальный творческий фонд, 2017. 761 с.
10. М.Леруа Миф о иезуитах. От Беранже до Мишле Перевод с фр. В.А. Мильчиной. Языки славянской культуры,2001.-464 с.- (studia historica)
11. Михневич Д.Е. Очерки истории католической реакции Академии наук СССР 1955 - c.410
12. Магистр богословия, священник-иезуит Штефан Липке лекция в Томске. 18 мая 2014 г. доклад «Школы иезуитов в Российской империи: как они спасли, как они погубили Общество Иисуса в России» (Конференция, посвящённая 200-летию восстановления Общества Иисуса )
13. Кокорин К.М.: «Стратегии развития движения иезуитов». Сборник конференции «Стратегии Творчества - 45» под ред. Рыжачков А.А., Викентьев И.Л. 2019
14. Карл Поланьи «Великая трансформация» 1944.с 320 Перевод с английского под общей редакцией С.Е. Федорова издательство «Алетея» Санкт-Петербург 2002 год
15. Некрасова И. А. Иезуиты и театр. К истории дискуссий о театре xvII - начала XVIII века https://cyberleninka.ru/article/n/iezuity-i-teatr-k-istorii-diskussiy-o-teatre-xvii-nachala-xviii-v (Профессор Некрасова И. А. Кафедра зарубежного искусства. Доктор искусствоведения. Преподаваемые дисциплины: История зарубежного театра)
16.Брянчанинов Игнатий Аскетические опыты. ТомI.Сибирская Благозвонница 2012 С. 308
[1] Украинство кем и зачем оно сконструировано, Брестская уния 1596 года предпосылки и реальное содержание с. 173
[2] А. В. Карташов «Очерки по истории Русской Церкви»Том 1. – 571 с
[3] А. В. Карташов «Очерки по истории Русской Церкви»Том 1. – 571 с
[4] Цитируется по Андреев АР история ордена иезуитов: иезуиты в Российской империи XIV – начало XIXК века М1998 С 56
[5] А. Тонди Иезуиты с 14
[6]14.Карл Поланьи «Великая трансформация» 4, с. 1261. Перевод с английского под общей редакцией С.Е. Федорова издательство «Алетея» Санкт-Петербург 2002 год
2. Некрасова И. А. Иезуиты и театр. К истории дискуссий о театре xvII - начала XVIII века https://cyberleninka.ru/article/n/iezuity-i-teatr-k-istorii-diskussiy-o-teatre-xvii-nachala-xviii-v (Профессор Некрасова И. А. Кафедра зарубежного искусства. Доктор искусствоведения. Преподаваемые дисциплины: История зарубежного театра)
3. Брянчанинов Игнатий Аскетические опыты. ТомI.Сибирская Благозвонница 2012 С. 308
часть первая
часть вторая
часть третья
часть четвёртая
часть пятая
часть шестая
часть седьмая