Привет, друзья. Вы, наверняка, тоже сталкивались с такими верующими, которые утверждают, что христианин не должен вообще никогда и ни при каких условиях прикасаться к оружию (этот тезис любят представители одной из запрещенных в РФ сект). Речь о фразе:
"Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Евангелие от Матфея 26:52)
Давайте разберемся.
Эту фразу сказал Христос, когда пришла вооруженная толпа, чтобы арестовать Его. Петр выхватил меч, и даже применил его - отсек ухо рабу первосвященника по имени Малх.
Но Иисус говорит Петру фразу, которую мы сейчас разбираем. Почему Он так сказал? Ответ дает сам Христос:
"Так должно быть" (Мф 26:54)
"И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть". (Мк 8:31)
Христос пришел на землю, зная, что будет. И Он идет чтобы "свершилось" (Ин 19:30).
Но ладно. Христос пришел, чтобы взойти на Крест. Но ведь Он говорит о мече не только применительно к Себе.
Да, так и есть.
Но во фразе Христа сказано о двух сторонах, вооруженных мечами:
1) взявший меч
2) убивающий взявшего меч.
Меч - это оружие, которым пользовались воины времен Христа. Сейчас же армия использует огнестрельное оружие. И поэтому мы можем сказать иначе: взявший в руки автомат, погибнет от автомата.
От какого меча погибнет поднявший меч? (или иначе: от какого автомата погибнет, взявший автомат?). Наверное, не от небесного оружия, а от земного, которое имеется и у противоположной стороны.
Непротивленцы не вникают во фразу, сказанную Христом, и мыслят однобоко, полагая, что Христос запрещает брать оружие. Но Он мог иметь в виду следующее: пришедшие арестовывать Христа вооруженные люди (Мф 26:47) сами будут убиты, поэтому, ты Петр, не марай руки в их крови.
Слуга Божий не напрасно носит меч, он отмститель делающему злое
Если бы христианам было запрещено пользоваться оружием вообще, то Христос должен был бы сказать что-то вроде: "Никогда не прикасайтесь к мечу". Но такого указания нет.
Обратите внимание на слова, которые говорит апостол Павел:
Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим 13: 3,4)
Меч в руках "Слуги Божиего" назван орудием отмщения делающему злое!
Оружие, оказывается, может использоваться для отмщения, и для наказания зла! И об этом говорит апостол Христов, названный одним из двух первоверховных.
Христос не чурается использовать образ оружия
Христос использует образ оружия, сравнивая с мечом Свое учение ("проповедь" по мысли Нила Синайского, "слово веры" - Феофилакт Болгарский)
не мир пришел Я принести, но меч (Мф 10:34)
Павел также использует образ оружия
шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф 6:17)
И обратите внимание, что в Откровении мы видим Христа как Седящего на коне, который разит мечом врагов.
"И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, ... оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его". (Откр 19:19-20)
Обратите внимание, враги не связаны цепью, не награждены цветами, не взяты в плен, а "убиты мечом, исходящим из уст Его". Толкователи называют меч, исходящий из уст Христа - Словом Божиим. Пусть так. Но почему Бог использовал образ оружия, а не цветов, которыми засыпаются враги?
Ведь по мысли "непротивленцев", из уст Христа должны сыпаться именно цветы и мыльные пузыри.
Бог использует образ оружия, которым побеждаются враги. И апостол говорит о том, что оружие должно использоваться для отмщения и предотвращения зла (Рим 13: 3,4)
Поэтому фраза: "взявший меч, от меча и погибнет" вполне может говорить о том, что оружие должно использоваться для защиты. Взявший меч (агрессор) будет остановлен не поклонами и поцелуями, а таким же оружием (от меча и погибнет). Потому что христианин должен не только не распространять, но и пресекать зло. Всеми доступными ему способами. В том числе и оружием, как слуга Божий, использующий оружие для пресечения зла (Рим 13: 3,4), как миротворец (Мф 5:9), а не как агрессор.
Подумайте над этим!
И еще: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин 15:13)
Александр Смирнов.
Поддержать канал