Из Неем. 8:1-3, 8 мы узнаем о том, что израильтяне, вернувшиеся из вавилонского плена, собирались каждый день для того, чтобы читать закон Моисея. В стихе 8 говорится: “И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное”. Эти люди были уведены в плен за семьдесят лет до того из-за своего неповиновения Божьему закону. Теперь же, после своего возвращения, они проявляли глубокий интерес к изучению требований закона и их исполнению. Они узнали, каковы могут быть последствия неповиновения Божьему закону, и не хотели снова страдать от этих последствий.
ЧТО ОНИ НАШЛИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Они обратились к книге закона. Израильтяне не обратились к книгам, написанным людьми; они не избрали комитет из добропорядочных людей, чтобы те разработали и опубликовали катехизис или руководство к вере и ее применению на практике. Они обратились к Слову Божьему, единственному источнику, из которого люди могут узнать то, чего хочет от них Бог.
Они нашли забытую заповедь. В Неем. 8:14, 15 мы читаем, что, изучая закон, иудеи нашли заповедь, которой ни они, ни их предки не соблюдали. Они узнали, что одну неделю седьмого месяца года надо жить в кущах (временных укрытиях; Современный Перевод), сделанных из ветвей деревьев. Это была часть закона Моисея о празднике кущей. По всей видимости, они читали из Лев. 23, потому что именно в этой главе мы находим указания в отношении праздника кущей.
Они послушались заповеди. В Неем. 8:16, 17 отмечается, что люди немедленно откликнулись на эту заповедь Божьего закона. Праздник кущей следовало соблюдать в седьмой месяц года, и именно в седьмой месяц они нашли эту заповедь. Они тотчас же начали рубить ветви деревьев. Они ставили шалаши на крышах своих домов, во дворах храма, вокруг городских ворот и вообще всюду, где только можно было найти место для возведения кущей, в которых они могли прожить одну неделю в знак повиновения Божьей заповеди.
Установление и восстановление. Идея о том, чтобы жить в кущах одну неделю седьмого месяца года, не принадлежала этим людям. Они просто восстановили обычай, который следовало соблюдать еще со времен Иисуса Навина. Люди не имеют права устанавливать какой-либо религиозный обычай. Но у нас есть право и долг исполнять все заповеди, о которых мы читаем в Божьем Слове и которые применимы к эре христианства, независимо от того, соблюдали наши предки эти заповеди или нет.
СЛЕДОВАНИЕ ЭТОМУ ПРИМЕРУ ВО ВРЕМЕНА НОВОГО ЗАВЕТА
Так как мы уже не живем под законом Моисея, а подчиняемся закону Христа, мы должны тщательно изучать Новый Завет, чтобы знать, что нам нужно делать сегодня. Ветхий Завет богодухновен, но он не содержит заповедей, которые мы должны соблюдать сегодня в нашей работе и богослужении. Поэтому нам, как и израильтянам, изучавшим закон Моисея, под которым они жили, следует изучать закон Христа, под которым живем мы. Только таким образом мы сможем познать то, чего от нас хочет Господь. Мы не обращаемся к катехизису, символам веры, исповеданиям в вере или учебным пособиям по теории и практике для познания того, что было бы угодно от нас Господу. Мы обращаемся к закону Христа в Новом Завете точно так, как те ветхозаветные люди обращались к закону Моисея.
Следующие три пункта выражают наше отношение к Библии как к руководству в религиозных вопросах:
(1) “Где говорит Библия, там говорим и мы; где Библия молчит, мы тоже молчим”. Нам следует учить всему тому, чему учит Библия, но нам необходимо проводить четкое различие (разделение) и понимать, что заповеди в законе Моисея не обязательны сегодня для нас так, как обязательны Христовы законы в Новом Завете. Веря, что надо учить всему тому, чему учит Библия, мы также верим, что должны молчать там, где молчит Библия. Под этим мы подразумеваем то, что мы не должны никакое учение возводить в ранг религиозной доктрины, если его нет ни в одной из двадцати семи книг, составляющих Новый Завет. Нам следует уважать как учение Библии, так и ее молчание.
(2) “Мы присовокупляем слова «так говорит Господь» ко всему, что делаем в своей работе и в богослужении, и мы делаем все в своей работе и в богослужении, о чем сказано: «Так говорит Господь»”. Господу никогда не было угодно половинчатое послушание Его народа. Он требует, чтобы люди повиновались Ему полностью. “Полное послушание” означает, что мы все силы прилагаем к исполнению всего того, что требует от нас Бог. Может быть, мы не достигнем в этом совершенства, но если мы честно будем стараться делать все, что Бог заповедал нам, то это будет означать, что мы полностью послушны Ему. Однако, если мы исполняем некоторые из Божьих заповедей и оставляем без внимания другие, мы повинны в частичном послушании, что никогда не было приемлемым для Бога. Если мы можем сказать: “Так говорит Господь”, - обо всем, что мы делаем в жизни и богослужении, мы можем быть уверены, что в наши труды и богослужение не вкралось ничего, что не соответствовало бы Писанию и не было бы дано свыше; а когда мы исполняем все, о чем можно сказать: “Так говорит Господь”, - мы можем быть уверены в том, что нас нельзя обвинить в грехе небрежения.
(3) “Говорит ли кто, говори как слова Божии” (1 Пет. 4:11). Это вдохновенное высказывание отражено в первых двух пунктах. Обсуждая какую-либо религиозную тему, мы должны говорить так, как говорят по этому вопросу Божьи вестники. У нас нет права ни добавлять к тому, что сказал Бог, ни отнимать от того, что сказал Бог по тому или иному вопросу. Говоря на библейские темы, хорошо делает тот, кто выражает свои мысли словами из Библии. В 1 Кор. 2:10-13 Павел говорит, что Бог открыл ему духовные истины через Святого Духа, после чего добавляет: “Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным” (ст. 13). Если мы будем выражать свои духовные мысли духовными словами, говоря о Библии библейским языком, все мы будем говорить одно и между нами не будет разделений, а будем мы “соединены... в одном духе и в одних мыслях” (1 Кор. 1:10).
Павел писал Тимофею: “Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе”. В 1 Тим. 6:3-5 Павел осуждает тех, кто учит иным учениям и не следует здравым словам Христа. Эти “здравые слова” Христа можно найти только в Новом Завете. Когда мы сегодня беремся учить тому, к чему Христос обязал нас, нам нужно быть уверенными, что мы используем здравые слова Христа. Когда люди ищут наставление и руководство в учении и практике в Новом Завете - когда они живут и учат, руководствуясь принципом “Так сказал Господь” и применяя этот принцип ко всему, что они делают и чему учат в своей работе и богослужении, - они следуют примеру из 8 главы книги Неемии. Христовы церкви во всем мире сегодня трудятся над тем, чтобы вернуть современному миру библейское учение, практику, работу и поклонение, и в этом они похожи на тех иудеев, которые возрождали поклонение Богу в Иерусалиме.
ЧТО МЫ НАХОДИМ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
Библейские названия. Из Деян. 11:26 мы узнаем, что “ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами”, а в 1 Пет. 4:16 читаем: “А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь”. Из этих отрывков мы узнаем, что для Божьих людей верно и библейски правильно носить имя “христианин”. Это библейское имя дано каждому ученику Господа в отдельности. Нигде в Библии это слово не употребляется в отношении организованной определенным образом группы Господних людей. Иными словами, это не наименование церкви. В 1 Кор. 1:2 мы читаем о группе людей, которая названа Божьей церковью, а в Рим. 16:16 говорится о церквах Христовых. Христос и все, что у Него есть, принадлежит Богу (1 Кор. 3:23), поэтому называем ли мы церковь, как организованную группу людей, Христовой церковью или церковью Божьей, несущественно. Мы так же обязаны придерживаться этих названий, которые мы находим в Библии, как и те иудеи были обязаны жить в кущах, когда обнаружили эту заповедь в Божьем Слове. Это было бы с их стороны непослушание, если бы они отказались проживать в кущах; то же самое можно сказать и о нас, откажись мы использовать библейские наименования Христовой церкви. Религиозные группы, носящие человеческие имена вместо имени Христа и Бога, не следуют ветхозаветному примеру восстановления того, что написано в Божьем Слове.
Библейская организация. Новый Завет говорит об организации Господней церкви. Христос есть Глава церкви, и под Его началом работают старейшины (которых еще называют пресвитерами, епископами или пастырями). Под их присмотром служат дьяконы, евангелисты (благовестники) и учителя, поставленные для того, чтобы проводить работу и богослужения церкви. Эта простая организация не дает места гордыне и тщеславию, как в некоторых суперорганизациях религиозного толка. Мы точно так же обязаны принимать эту библейскую организацию и проводить ее в жизнь, как те иудеи были обязаны повиноваться указанию, которое они обнаружили в Божьем законе.
Библейское богослужение. Пункты богослужения в церкви, управляемой вдохновенными апостолами, были немногочисленны и просты. Встречаясь для богослужения, члены церкви воспевали хвалу Богу, молились Богу, вкушали Господню вечерю в первый день недели, отдавали часть своих денег в зависимости от состояния и учили Слову Божию. Это пять составляющих публичного богослужения. Ни один человек не сможет найти еще какой-либо момент богослужения, который был бы подтвержден Библией, и никто не имеет права пренебречь ни одним из этих пяти пунктов или отвергнуть их, ибо все они заповеданы в Новом Завете.
Установление и восстановление. Разве мы придумали или установили новую конфессию? Когда мы видим в Библии, какой была церковь в первом веке под руководством вдохновенных апостолов, и возрождаем ее для нашего поколения такой, какой она была тогда, мы не придумываем и не устанавливаем ничего нового. Церкви Христа не ставят своей целью основать что-то новое в каком-либо сообществе. Мы просто намерены восстановить церковь такой, какой она существовала в те вдохновенные дни. Если недалеко от вас собирается на богослужение церковь Христова, то вы обнаружите, что она всегда готова подтвердить свои действия принципом: “Так говорит Господь”.
НАША ОБЯЗАННОСТЬ ПЕРЕД БОГОМ
Иудеи были обязаны слушаться Бога. Когда иудеи в дни Неемии обнаружили заповедь в Божьем законе, они были обязаны исполнить ее несмотря на тот факт, что их отцы так не делали. Если бы они отказались жить в кущах просто потому, что их отцы не делали этого, то они проявили бы непослушание Богу. Бог не обещает спасать людей, которые Ему непокорны. Единственная надежда израильтян на спасение зависела от их готовности повиноваться всем заповедям Бога, которые были им известны.
Мы тоже обязаны слушаться Бога. В Новом Завете мы находим закон Христов, в который включены заповеди для людей, живущих по этому закону. Мы обязаны соблюдать эти заповеди не менее, чем те иудеи, которые были обязаны повиноваться тому, что они обнаружили в законе Моисея. Тот факт, что наши отцы и их отцы не покорились той или иной заповеди, не оправдывает нашего неповиновения. Если мы находим какую-либо заповедь Христа в Новом Завете, которую мы еще не исполнили, нам нельзя успокаиваться до тех пор, пока мы не исполним ее. Наше вечное счастье на небесах зависит от нашего полного подчинения воле нашего Господа.
#библия #изучение библии #толкование библии #христианство