«С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам обо всём, что здесь происходит» (Кол. 4:9).
«С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас» (4:9)
Онисим был с Тихиком. Это имя буквально переводится как «прибыльный» или «полезный». Павел, возможно, использовал игру слов, когда писал, что ранее Онисим был «негоден» для своего господина, но потом стал «годен» ему и Павлу (Флм. 11, 20). Его имя было распространённым, особенно среди рабов, что заставляет некоторых усомниться в том, что это был именно тот раб, о котором велась речь в послании к Филимону. Вероятнее всего, он действительно принадлежал Филимону, поскольку имя Филимона первым упомянуто в письме Павла, что говорит о том, что оно в первую очередь предназначалось для него. Некоторые заявляют, что он был рабом Апфии и Архиппа, исходя из того факта, что послание к Филимону было также написано и им (Флм. 2).
В отличие от Тихика, Онисим не был упомянут в Послании к эфесянам и не назван «служителем» (см. 4:7; Еф. 6:21). Это может быть оттого, что он не был учителем евангелия, а был просто верным христианином — или, возможно, Павел не хотел, чтобы о нём думали как о рабе или слуге земного господина.
Возможно, колоссянам Онисим был известен лишь как беглый раб, а не как христианин (Флм. 10–20). Написанное Павлом о нём свидетельствует, что Онисим изменился и из неверного раба стал верным и возлюбленным братом. Эти слова облагораживали и оказывали ему честь, так как Павел употреблял такие же слова любви по отношению к нему, как и к другим. Быть может, он сделал это для того, чтобы обратить внимание колоссян на любовь, какую господа и вольные должны были иметь к рабам, которые были их собратьями христианами.
Онисим был обращён Павлом, когда апостол был в заключении в Риме. Это очевидно из его слов: «Прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих» (Флм. 10). Хотя Павел нуждался в помощи Онисима, он не хотел, чтобы тот был с ним без согласия своего господина, и поэтому отослал его назад к его хозяину. В своём письме к Филимону Павел просил, чтобы он был принят не как раб, а как возлюбленный брат в Господе. Если были понесены какие-то убытки, например из-за того, что Онисим взял деньги, или из-за потерянного дохода по причине его отсутствия, Павел был готов возместить эту сумму (Флм. 18, 19). То, что Послание к Филимону сохранилось, может показывать, что Онисим был отпущен на волю.
Павел продемонстрировал свою высокую оценку Онисима, написав, что он «мой сын», «годен… мне», «моё сердце», «возлюбленный брат», и сказав, что он хотел бы «при себе удержать его, дабы он… послужил мне» (Флм. 10–13, 16). Фраза «верный и возлюбленный брат» призвана помочь колоссянам благосклонно отнестись к Онисиму и принять его в свою общину не как беглого раба, а как брата во Христе. Теперь они могут доверять ему, даже несмотря на то, что он бежал. И рабы и свободные одинаково могут стать детьми Божьими (Гал. 3:26–28).
Колоссяне, очевидно, знали Онисима, так как Павел говорит о нём: «… который от вас». Если так, тогда Филимон, господин Онисима или его бывший господин, также мог быть из Колосс. А мог и не быть, так как если Филимон жил в Колоссах, тогда почему Павел не упомянул его имени в своих приветствиях, которые он послал колоссянам? Некоторые полагают, что он не упомянул о нём, так как во время этой же поездки Онисим также вёз личное письмо Филимону.
«Они расскажут вам обо всём, что здесь происходит» (4:9)
Павел преследовал двойную цель, посылая Тихика с Посланием к колоссянам: ободрить читателей Павла и рассказать братьям в долине реки Лик о положении Павла. Перечисляя своих товарищей, апостол первыми называет имена курьеров, доставивших его письмо, говоря, что они расскажут, как ему живётся в Риме. Возможно, колоссяне узнали, что он в заключении, но им было мало известно о его положении там. Новости о мужестве Павла и его успехах даже в заключении должны были ободрить их. Павел говорит о миссии посланников три раза. Сначала он пишет: «… всё скажет вам Тихик» (4:7), — затем говорит, что Тихик был послан для того, «чтобы он узнал о наших обстоятельствах» (4:8; Славянское Евангельское Общество). В третий раз он утверждает, что «они [Тихик и Онисим] расскажут вам обо всём, что здесь происходит».
Павел в своём послании ничего не сообщает о своём положении. Некоторые считают, что письменное описание неприемлемых условий в заключении могло привести к тому, что с ним стали бы дурно обращаться, и подвергнуть таким образом его опасности, если бы письмо перехватили. Однако эта точка зрения необоснованна, так как в Риме с ним обращались хорошо. Лука писал: «Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено было жить особо с воином, стерегущим его» (Деян. 28:16). «И жил Павел целых два года на своём иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царство Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением беспрепятственно» (Деян. 28:30, 31).
Очевидно, Павел хотел, чтобы колоссяне получили более подробное сообщение, чем то, какое могло быть изложено в письме. Выслушав детальный устный рассказ, получатели письма могли задать вопросы, чтобы узнать о других подробностях положения Павла. В Послании к эфесянам Павел сообщал, что Тихик известит их обо всех его обстоятельствах (Еф. 6:21).
Будучи под домашним арестом, Павел находился в лучшем положении, чем если бы он был заключён в тюрьму. Благодаря рассказу Тихика и Онисима колоссяне перестанут думать, что он страдает от невыносимых тюремных условий. Эти посланники могли рассказать христианам обо «всём» (панта, «всё»), что происходило с Павлом, — не только о том, что он переживал, но «обо всём», что им нужно было знать о его положении.
Причина, по которой Павел послал письмо, а не положился на устный рассказ о Божьем откровении, состояла в том, что ни у Тихика, ни у Онисима не было тех полномочий и вдохновения, которые были у Павла. Наличие у колоссян его послания в письменном виде давало им безошибочные учения для соблюдения и неоднократного повторного обращения к нему. Без сомнения, Бог также хотел, чтобы великая весть в письме к колоссянам была сохранена неповреждённой для последующих поколений.
На ряд вопросов, которые мы могли бы задать, не находится ответов в заключительной части этого послания. Например, если Филимон и Апфия (Флм. 1, 2) жили в Колоссах, где раньше жил и Онисим, то почему Павел не послал им приветствия? У читателей в наше время могут возникнуть вопросы по поводу того, что это были за указания Павла в отношении Марка, почему Епафрас подвизался за колоссян, почему особо упоминается Нимфан, зачем надо было обмениваться письмами с лаодикийской церковью и что за наставление было дано Архиппу. Хотя ответы на эти вопросы остаются тайной, первые читатели послания Павла, несомненно, понимали, о чём он говорил.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻