Профессора богословия МДА Осипова Алексея Ильича нередко спрашивают слушатели его лекций по богословию: зачем ходить в Храм?
(Подтекст вопроса: Бог ведь в душе, во мне и Бог Вездесущ - то есть Он везде. в реальности. Так, зачем ходить в Храм?)
Отвечая на этот вопрос, профессор показывает
4 полезных возможности Храма для современного верующего человека:
1. Просвещение.
В Храме можно пообщаться со священником по вопросам духовной жизни, получить на них ответы. Причем, профессор Осипов А.И. говорит, что стоит найти того священника, к которому лежит душа, который близок и понятен, кому доверяешь.
Это может быть компетентный в вопросах духовной жизни и богословия человек. Это может быть чуткий, небезразличный человек. Стоит искать и найти.
В Храме,также, можно купить церковную литературу. Стоит не забывать, говорит профессор, что церковь, как организация, занимается переводом и выпуском духовной, церковной литературы: Библия, жития святых, книги святых и священников, журналы по богословию и вопросам веры, молитвословы, акафистники и т.д.
Если бы не было церкви, какой уполномоченная организация занимались бы переводом, издательством этой литературы? - задает вопрос профессор.
Итак, просвещение по вопросам духовной и церковной жизни дает Храм.
2. Место молитвы.
Профессор Осипов часто подчеркивает такой момент: дома трудно молиться, многое может отвлекать. В Храме проще молиться. Там все дышит молитвой, там все намолено.
В Храме есть совместная молитва.
Скажу не только свой, но и многих других людей, контрдовод. Лично мне удобней молиться и заниматься молитвой и богомыслием ночью. Никто не мешает. И ночь – самое благодатное время для молитвы, о чем сказали все подвижники благочестия. Так что лучше ночной молитвы нет никакой.
Но, в храме мне нравится красивое молитвенное песнопение. И есть храмы, где особое песнопение хора. Есть красивые литургии. Не ошибусь, если скажу, что они красивее всего в дни Великого поста, который в этом году начнется 7 марта. Уже идут дни подготовки к нему.
3. Таинства церкви.
Профессор Осипов А.И. говорит, что мы недооценивает их глубоко благодатного духовного действия. Опыт, только опыт позволяет понять это.
Если подходить к исповеди, причастию с благоговением (не формально, не экзальтированно, не потому что надо или привык), а исповедоваться в истинных страстях, которые действительно гложат душу и просить у Бога помощи – то это великая сила.
Где ее взять, кроме как не в Таинствах церкви? Сверхъестественных? Да. Если жизнь в страстях, коими кишит реальность земной жизни - противоестественна, и то, что считается нормой - ненормально. То сверхъестественное, Божественное, подаваемое через Таинства, позволяет нормализоваться в себе, гармонизироваться, противопоставить доброе худому.
Профессор приводит пример:
идут люди к какому-то святому, например, блаженной Матроне. Если остановить их и спросить, что Вы хотите попросить у святой, то популярными ответами будут: муж пьет, молюсь об исцелении, сыну поступать в ВУЗ, молюсь, или печень отказывает, молюсь и так далее. Все эти просьбы важные, но они слишком земные. Есть и земные способы их решения. Разве с этим стоит к Богу идти?
А вот если человек идет к святой, к Богу, с просьбой – исцели от зависти, от алчности, то вот это правильное обращение, наиболее полезное и эффективное.
Потому что, по определению, от страстей может исцелить только Бог. Они не исцеляются иначе. Когда люди это осознают, то более осознанно и правильно подходят к Таинствам.
Мы, замечает профессор, даже не осознаем насколько это великое чудо – покаяние. Ведь мы освобождаем душу от скверны, от тисков, мы обретаем через покаяние внутреннюю свободу души, дышим полной душой.
С этим я полностью согласен. Как лечебное голодание (метод, который я очень люблю) полезно для обновления и здоровья тела, так покаяние, голодание от страстей – полезно для души и духа. Покаяние делает человека свободней, духовно крепче и сильней.
4. Традиция, полезная традиция.
Человек, например, ходит в театр, кино. Почему он делает это? Он любит эти походы. Вот любит и все. И эти походы - его маленькая традиция, которой он следует.
Традиции – хорошее дело. Это дисциплина (вставать утром, или вечером, после работы, идти в Храм). Это полезное постоянство. Если человеку это нравится, то это становится частью его жизни, частью образа жизни. Традиция вещь такая – ей лучше не изменять. В меняющемся мире, традиция укрепляет полезное постоянство. Это большое дело.
Что еще хотел бы заметить. Слушая немалое количество лекций профессора Осипова, заметил, что он не пытается навязать свое мнение. Он даже не советует, но делится разумными соображениями. Мне именно это ценно. Не со всем я согласен, но мне нравится то, что мне не стараются внушить или навязать что-то. Делятся доводами.
При том, что он вовсе не утверждает, что нужно обязательно ходить в Храм, что ты должен это делать.
Скорее, он говорит о постоянстве в духовной жизни. Храм, его возможности, в нашей земной реальности, профессор называет хорошим вспомогательным средством для нас (мне понравилось это выражение).
Если человек опытно понимает важность и ценность духовной жизни, то Храм, его средства, помогают в этом. Прежде и выше этого надо понять смысл и ценность своей духовной жизни. Если еще выше – то Бога и веры Ему (ведь Бог - истина в последней инстанции).
Итак, сначала Бог и вера Ему, потом духовная жизнь, потом Храм, с его вспомогательными средствами и возможностями. В такой последовательности все складывается как надо.
(из материалов выступления профессора Осипова по данной теме)
Если хотите поделиться по теме данной статьи – пишите в комментариях.
