Добрый день, уважаемые коллеги!
Как вы помните, прошлый пост по колоде таро Сола Буска был об Аркане Король дисков (пентаклей) - Филиппе II Македонском.
Вполне логично продолжить тему следующей публикацией о его сыне – Александре Македонском, также известным под ником Великий. Александр III Великий (356 год до Р.Х. — 13 июня 323 год до Р.Х., место смерти - Вавилон). Создатель крупнейшей империи, само имя которого стало нарицательным.
В колоде таро Сола Буска Македонский представлен на Аркане Король Мечей. Думаю, выбор этого аркана справедлив. Самый ценный дар Короля Мечей – это способность в любой момент совершить необходимое действие. Это указывает и на то, что данный Аркан буквально перегружен семиотическими и геральдическими символами. Создатель колоды вложил знаковые интерпретации буквально в каждый предмет картины. Скипетр в виде земного шара, четыре орлика, смотрящих в разные части света, символические колонны. И колесо.
С орликами все более или менее понятно. Орел – царь птиц – символ безграничной власти. Античная зоология приписывала ему способность не мигая смотреть на Солнце и попадать на недоступные для человека просторы неба.
Колоны тоже легко узнаваемы. Это столбы, которые находились в притворе Храма Соломона. Левый БОАЗ – В Нем Сила; правый ЯХИН – Он Утвердит. Иудея была той страной, которая покорилась Александру Македонскому. Но это первый, поверхностный, слой. Значение этого события трудно переоценить для дальнейшей истории как иудаизма, так и христианства.
Говорящие по-гречески евреи создали своеобразную разновидность эллинистической культуры. Греческая философия почерпнула свои идеи из еврейских источников, так что эти два источника ни коим образом не противоречат друг другу. Еврейская эллинистическая литература была основана на греческом переводе ТаНаХа (Септуагинта LXX). Около двух с половиной тысяч греческих слов, встречающихся в Талмуде, свидетельствуют о степени распространения греческого языка в земле Израиля. Эллинизация евреев выражалась в замене лингва франка с арамейского языка на греческий, переходе на греческие имена собственные. Данное влияние еще долго продолжало ощущаться в Иудее и после выхода из - под греческой власти.
Более того, история узнала и обратное влияние, выраженное в формуле - «Христианство – это эллинизированный иудаизм». Указание на данный ВАЖНЕЙШИЙ аспект содержит труд Ф.Ф. Зелинского «История Античных Религий»; Том III «Эллинизм и иудаизм»: «Поскольку мы имеем в виду склонность эллинской души к христианству, нет сомнений в том, что для данного исторического процесса знакомство этой души с иудаизмом имело гораздо более серьезное значение, чем знакомство с другими религиями завоеванного Востока».
Кстати, прекрасное отношение к религии иудеев Александра Великого, отмечает Иосиф Флавий в «Иудейских Древностях»: «Взяв первосвященника за правую руку, царь в сопутствии коэнов пошел к городу. Тут он вошел в Храм, принес, по указанию первосвященника, жертву Предвечному и оказал при этом первосвященнику и прочим иереям полное почтение. Когда же ему была показана книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого». (Иосиф Флавий, «Иудейские Древности» Кн.11 гл. 8 п. 5).
Вернемся к рассмотрению Аркана и более подробно поговорим о колесе. Для меня, несомненно, то, что колесо следует рассмотреть, как покорение Персидской Империи. И вот почему: «Иран является классической страной колесного города с математически точным круговым контуром… Сообразно иранскому представлению о круглой, жестко ограниченной земле ступицу, спицы и обод имеет также иранская метрополия» В. Мюллер «О древнеиранских «городах – кругах». (1961). Поэтому символическая привязка более чем очевидна. Кроме того, она нашла продолжение и в том, что Александр, после смерти Дария III, объявил себя законным наследником Ахеменидов.
Кстати, с этим наследованием Александра Македонского Дарию III была связана одна прелюбопытная история. «Персидский царь Дарий III во время отступления, превратившегося в бегство, был захвачен сатрапом Бактрии Бессом, потребовавшим от него отречения от престола, говоря, что он погубил Персию. Дарий отказался. Тогда, видя, что отряд Александра их настигает, Бесс убил Дария и выбросил его труп на дорогу.
Война продолжалась, Бесс сбежал в Среднюю Азию и провозгласил себя персидским царем Артаксерксом IV. Однако он вскоре был захвачен македонянами. В отмщение за убийство Дария, Александр подверг его тяжким пыткам и чудовищной казни. По распоряжению македонского царя ему отрезали нос, уши и на цепи, без всякой одежды повели на казнь. Он был распят в том месте, где был убит Дарий III». («История древнего мира», часть II, Учебник под редакцией профессора А. Г. Бокщанина. М. 1982.)
Знаете друзья, по современным меркам, быть Александру за такие выходки провозглашенным военным преступником, да и просто маньяком – садистом. К его более чем жестоким развлечениям следует отнести следующее. После окончательного разгрома персидской армии и взятии Персеполиса город был разграблен. Но этого, как всегда, оказалось мало. Во время празднования победы по приказу Александра был подожжен роскошный дворец Ксеркса, как бы в знак отмщения за греко – персидские войны.(Представляю сколько археологов хваталось за сердце при воспоминании об этой пьяной выходке Великого Царя). Кого эта история займет более, может обратиться к книге Диодора Сицилийского «Историческая Библиотека». Там есть полная хроника пожара.
Так бы и катилось это колесо, нарисованное на Аркане Король мечей, по цивилизациям и народам.
Но в несчастный лунный летний день 13 июня 323 года до н. э. умер Александр, не дожив до своего 33 – летия. Тело сын бога Амона лежало в Вавилонском дворце Навуходоносора, а его диадохи уже начали делить власть.
Пройдя процесс сохранения тела у египетских и халдейских бальзамировщиков торжественная церемония отправилась на родину Александра в македонский город Эги.
«Они приготовили гроб подходящего размера, изготовленный из кованого золота. — Затем построили крытую повозку, которая должна была вести его. В верхней части повозки был установлен золотой свод, восемь локтей в ширину и двенадцать в длину, покрытый россыпью драгоценных камней». Диодор Сицилийский («Историческая библиотека» 18.1-25. 323-318 до н.э.: «Борьба преемников Александра после его смерти»).
Как водиться, по законам жанра, Эта процессия до конечного пункта не доехала. Близ Дамаска отряд египетской армии перехватил саркофаг и увёз его сначала в Мемфис, а затем, в Александрию, новую столицу державы.
Знакомый нам по предыдущим постам Гай Транквилла Светоний в «Жизни XII Цезарей» описывает визит в Александрию Августа: «В это же время он осмотрел тело Великого Александра, гроб которого велел вынести из святилища: в знак преклонения он возложил на него золотой венец и усыпал тело цветами».
А Дион Кассий в «Римской истории» (216—223 г. н.э.) заверял, будто Октавиан неловким движением отломил у мумии Александра часть носа.
Калигула вообще основательно порылся в саркофаге, изъяв оттуда нагрудник. «По мосту из Путеол в Байи Гай и в самом деле проскакал однажды в подлинно царском облачении: на нем были доспехи Александра Македонского» (Аврелий Виктор. О цезарях. III, 12).
Видимо душе Александра Македонского такие забавы потомков оказались сильно не по душе😁. И примерно в III веке н.э. останки и гробница были утеряны. С тех пор поиски усыпальницы Александра не прекращаются. Местонахождение гробницы на сегодняшний день является одной из самых больших загадок в истории человечества.
Все рассуждения являются вольными, автор оставляет их верность за собой. Буду особенно благодарить читателей за высказанные мнения в комментариях.
Уважаемые читатели! Подписывайтесь на канал Laszlo Karanovać∴ИСТОРИЧЕСКИЕ РАССЛЕДОВАНИЯ! Это позволит мне находить и рассказывать вам о загадочных кейсах, интересных людях и об их месте в палитре всемирной истории.
Следите за публикациями!
#история #таро #оккультизм #sola busca #греция #александр македонский #империя #персия #история древней греции #теории заговоров