В день памяти Св. Иоанна Златоуста воспоминаем его слова о Евхаристии, Причащении Святых Христовых Тайн: «Чтоб быть нам членами плоти Христовой, будем соединяться с этою плотию. А это бывает чрез пищу, которую Христос даровал, чтобы выразить свою великую любовь к нам. Для того Он смесил Самого Себя с нами и растворил тело Свое в нас, чтобы мы составили нечто единое, как тело, соединенное с головою. И это есть знак самой сильной любви. На это указывал и Иов, когда говорил о своих домочадцах, которые так сильно любили его, что желали срастись с его плотию: кто убо дал бы нам от плотей его насытитися (Иов. 31, 31)? Так говорили они, желая выразить свою великую любовь к нему. С этою же целию так поступил и Христос: чтобы ввести нас в большее содружество с Собою и показать свою любовь к нам, Он дал желающим не только видеть Его, но и осязать, и есть, и касаться зубами плоти Его, и соединяться с Ним, и насыщать Им всякое желание».
Могу засвидетельствовать на личном опыте: более 20 лет редкого причащения "как научили" и 1 год постоянного на литургиях причащения минимум 1 раз в неделю: разница такая, что можно сказать раньше я просто пребывал в ветхом завете: были юридические правила, которые нужно было соблюдать, следить за внутренним состоянием, исправлять свою внешнюю жизнь - но все это прекрасно вписывается и в иудейскую веру но с православной оберткой. Уберите Христа из нашей церкви и получаем в чистом виде ветхозаветную иудейскую законнически-фарисейскую церковь. И беда в том, что если редко причащаться - Христос исчезает из поля христианина, он уже и христианином перестает быть (это я пишу про себя), потому что духа Христова в нем не стает. Редкое причащение дает благодать, соединяет со Христом, но дальнейшая обмирщенная жизнь за час-два, ну день-два оскверняет человека приятием греховных помыслов и дел и далее свнова живет человек без Христа. Ежевоскресное причащение постепенно, вводит Христа в сердце человека, и когда мысленно или делами воскресная благодать уходит, это чувствуется колоссально, ее пытаешься "восстановить" утренними, вечерними правилами, Иисусовой молитвой, просто возвванием к Богу с просьбой о помиловании. Отсутствие Христа в сердце или Его удаление сразу чувствуется и уже ожидаешь следующего воскресенья, не представляешь как это не причаститься, словно смерть наступит. И это уже и есть подготовка, что душа и сердце Христа ожидает и чает воссоединения с ним. Состояние пребывания со Христом в сердце можно описать как спокойное, легкое, наполненное состояние, приподнятое настроение, которое порой будучи пораженным каким нибудь греховным помыслов стремиться к покаянию с реальным ощущением своей греховности, которую просишь Господа очистить. Мысль легка и свободна, в природе легко созерцать Бога, Богом начинаешь просто жить и объяснять каждое дуновение ветра и видеть Господа в человеках, которые перестают быть чужими и которых боишься осудить как Образ Божий. О Христе хочется при этом часто говорить, обдумывать и обсуждать. Ведется какая то постоянная внутренняя жизнь, словно Дух внутри появился, или как говорят - это просто Жизнь появилась внутри, или жизненные силы. Гнев, раздражительность, случайные бранные слова отходят, но не на совсем. Все грехи как бы становятся более контролируемые, чувствуется грань: вот это не грешно, а вот это уже грешно. Более тонкие ранее неведомые грехи тщеславия, гордости, самомнения подбираются и порой поглощают, осознание погружения в них заставляет пребегать к внутреннему покаянию и молитве. Ничего подобного, столь явственно ощутимого при редком причащении не было. Была благодать на празднике, легкость духа после служб, но Христа явственно на сердце и в душе не ощущалось и соответственно я это сейчас описываю как пребывание в ветхом состоянии человека. Только частое причащение может открыть доступ в сердце для Христа, по крайней мере для себя мне это Бог открыл. Это подобно притче про то, как человек узнавший, что на таком то земельном участке есть сокровища, идет и продает все свое имение и покупает эту землю. Слава Богу за это! Слава Богу, что мы сейчас живем в такое время, когда есть возможность немного отмотать время назад и попытаться вернуться к устроению своей внутренней жизни по апостольским правилам и по правилам древних святых отцов, коим несомненно является Св. Иоанн Златоуст.