Тому, что было услышано в эзотерическом уроке, нужно снова давать пройти в своей душе, только тогда раскроются скрытые силы. Таким образом учатся различать мысли, которые продуктивно в душе действуют, от таких, которые только повторяют уже данное, и не продуктивны. Когда рассматривают часы, то вполне можно осмыслить их устройство, и, как все устройство колесиков привести в движение и остановить.
Но это не продуктивные мысли. Продуктивные мысли имел тот, который в самом начале часы выдумал. Из этих мыслей возникло произведение. Все работающие с внешне чувственном миром, все, что себя в мыслях о нем выражает, непродуктивно. Большей частью в нашей сегодняшней науке присутствует непродуктивное мышление. Когда мы работаем над тем, что было дано в эзотерических уроках нашему мышлению, то мы заняты с продуктивными мыслями, и тогда это источник силы для нашей души. Такие мысли должны проходить, через нашу душу в правильном порядке следования.
Как организм не может существовать, если нога будет расти там, где должна быть рука, так и в нашем мышлении должно быть все последовательно. Такого рода мыслительный образ мы хотим сегодня поставить перед своей душой.
Много говорят о мудрости. Но мудрость - это не то, что часто называют мудростью в обычной жизни. Верят, что человек мудр, если он много знает. Благодаря обладанию многими знаниями еще не обладают мудростью. Знание живет в голове, наполненной чужими мыслями. Мудрость же живет в сердце, которое прислушивается к собственному. Это, однако не означает мысли, созданные внешним миром, а мысли которые можно подслушать из духовного мира в полном покое. Благодаря многим знаниям достигают хитрости.
Умность покоится на том, что на опыте себе приобретают. Мудрость же есть то. что вливается нас, как сила из духовных миров, а потом снова изливается. Мудрость может изливаться от простейшей души, от лепета ребенка. Когда, то, что в этом случае изливается, выходит более из чувства, то это есть мудрость. Когда же это человека побуждает к энергии, силе поступка, когда преобладает продуктивность, то это любовь.
Некто может при несчастье некого другого ощутить сострадание. Но это может быть не истинная любовь. Любовью сострадание становится только тогда, когда ее сопровождает деятельная сила и изливается в помощь. Мудрость и Любовь выделывают "Я". "Я" есть ставшие волей Любовь и Мудрость. Так мы имеем:
Все, что "Я", то есть истинное "Я", а не зеркальное отражение "Я", делает, результируется из Мудрости и Любви. Это высшая Троица. Несколько глубже внизу отражается из Мудрости - чувство, из Любви - воля, а из "Я" - мышление.
Имеются существа, ангельские существа, которые не имеют физического тела. Среди этих ангелов имеются такие, которые все время заняты работой, творчеством. Ангелы имеют различные темпераменты совершенно не перемешанными, в то время как люди обладают объединенными темпераментами. Все четыре вида действуют на человека, только в разной степени.
Первый род Ангелов, это такие, которые вырабатывают в человеке холерический темперамент. Таки люди бывают деятельными, получают от работы радость.
Во-вторых, сангвинические ангелы. Темперамент, который они прививают людям, делает людей легко поддающимися высокому и красивому без того, чтобы это в них постоянно превращалось в дело. Такие люди не очень деятельны, а впечатлительные, легко-восторженные. Они, однако, долго не остаются на одной вещи.
Третий ангел флегматический. Люди, находящиеся под его влиянием, не имеют интереса к тому, что сделали другие. Они не оставляют это сохраняться, вечно переделывают; плавно неопределенно делают они все. Это уже выражается в слове "флегма", которое означает: "слизь". Люди, имеющие флегматический характер, не имеют ни к чему особенного интереса.
Четвертый ангел меланхолический. Человек, на которого он действует, видит все мрачным, темным, во всем плохое. Такой человек работает и кончается в самом себе, он занят только собой, он ничего не делает для прогресса. Поэтому он не имеет радости созидания, а остается мрачным.
Все характеры нужно расценивать с точки зрения, что каждый отдельный творит для всеобщего прогресса.
Когда эти особенности еще глубже отражаются, то холерический темперамент соответствует элементу "огонь", сангвинический - "воздуху", флегматический - "воде", а меланхолический - "земле" - тут все крепко и неподвижно.
Холерический: Крепкий, определенный, деятельный; образ часто коренастый, приземистый, маленький. Наполеон - типичный холерик.
Сангвиник: Быстро воодушевляется, но мало деятелен.
Флегматик: Хладнокровный, не любит общества, имеет решительную силу, не придерживается отдельных вещей. Это особенность предотвращает окаменение.
Меланхолик: Одинокий, погруженный в себя, сосредоточенный только на себе, ограниченный, затвердевший.
В духовном мире имеются существа, которые очень остро выражают эти характеры, представляют в чистом виде. У человека эти особенности в характере перемешаны.
Дорогие Друзья!
Добро пожаловать на пока маленький остров развития сознания Антропософия. Для того, чтобы нас становилось больше подписывайтесь на канал, оставляйте оценки и комментарии.
p.s. Пусть нас не миллионы, но тысячи!
#антропософия #эзотерика #типы темперамента #мышление #мудрость #продуктивные мысли