Я в своей книге "О чем кричит редактор" и наверное на каждом интернетном углу кричу - зачем мы пишем? Знаете почему? Потому что ответ может быть один - потому что на меня снизошло озарение, образ, идея. Утрированно, но это так. Творчество - это таинство, ни один вид деятельности не подразумевает такого сложно душевного события, как встреча с чем-то надличностным. Но громадное большинство тут же скажут свое "фи" или отпишутся или начнут возражать и причину для этого у них будет одна - они не испытывали этого чуда выхода за пределы собственной личности или не заметили, посчитав странным мимолетным отклонением ума. Потому что дается оно немногим. Я прекрасно понимаю, что если бы я несла инфо про то, как писать, про сюжет и прочие инструменты, я бы может имела кучу народа, а писать про то, что "люди, откройте в себе портал в неизведанное (сарказм)" - это для отдельных людей, испытавших нечто подобное и знающих, о чем тут я распинаюсь. Только удивительно вот что - пока в литературе подобные темы высмеивают, как идиотически мистические, мир творческих людей начинает все больше постигать вот это все.
"...художественное произведение возникает в условиях, сходных с условиями возникновения невроза.
подлинных символов; последние надо понимать как выражение для идеи, которую пока ещё невозможно обрисовать иным или более совершенным образом. Когда Платон, например, выражает всю проблему гносеологии в своём символе пещеры 134, или когда Христос излагает понятие Царства Божия в своих притчах, то это — подлинные и нормальные символы, а именно попытки выразить вещи, для которых ещё не существует словесного понятия. Если бы мы попытались истолковывать платоновский образ по Фрейду, то, естественно, пришли бы к материнскому чреву и констатировали бы, что даже дух Платона ещё глубоко погружён в изначальную и, больше того, инфантильно-сексуальную стихию. Но зато мы совершенно не заметили бы, что Платону удалось творчески создать из общечеловеческих предпосылок в своих философских созерцаниях; мы поистине слепо прошли бы у него мимо самого существенного, и единственно лишь открыли бы, что, подобно всем другим нормальным смертным, он имел инфантильно-сексуальные фантазии.
Подобная констатация имела бы ценность только для того, кто, положим, всегда считал Платона сверхчеловеческим существом, а теперь вот может с удовлетворением заключить, что даже Платон — человек. Кто, однако, вздумал бы считать Платона богом? Разве что, пожалуй, человек, находящийся под властью инфантильных фантазий и, таким образом, обладающий невротической ментальностью. Редуцировать фантазии невротика к общечеловеческим истинам полезно по медицинским соображениям. К смыслу платоновского символа это не будет иметь ни малейшего отношения.
Произведения эти буквально навязывают себя автору, как бы водят его рукой, и она пишет вещи, которые ум его созерцает в изумлении. Произведение приносит с собой свою форму; что он хотел бы добавить от себя — отметается, а чего он не желает принимать, то появляется наперекор ему.
Художественное произведение надо рассматривать как образотворчество, свободно распоряжающееся всеми своими исходными условиями. Его смысл, его специфическая природа покоятся в нём самом, а не во внешних условиях; можно было бы, пожалуй, даже говорить, что оно есть самосущность, которая употребляет человека и его личные обстоятельства просто в качестве питательной среды, распоряжается его силами в согласии с собственными законами и делает себя тем, чем само хочет стать".
Статья К.Г.Юнга "Архетип и символ. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству"
_______________________________
Книга для писателей метамодерна "О чем кричит редактор"
По вопросам редактуры и литературного анализа текстов сюда
#литература
#творческое мышление #творческая личность #писательский блог #писательство