В середине семидесятых годов XVI века, аккурат в начале вновь разгорающейся религиозной войны в Европе, в окрестностях немецкого Бедбурга завелся волк. Казалось бы, обычное дело. Ну, волк и волк. Эка невидаль. Стали пропадать домашние животные. А когда было иначе? Где слабая добыча, там и хищник.
Ведь он не дурак и понимает, что легче есть тех, кто создан для загона и вскормлен для еды, чем того, кто природой задуман выживать на воле и бороться за жизнь. Если это понятно человеку, то почему это не поймет волк? Тем более, что оба они звери.
Пещерной порой, когда человек от страха и холода жался к себе подобным, а вместе они тянулись к огню. Волк правом сильного суверенно обеспечивал себя жизнью. А потому от природы наблюдательный, но физически слабый homo sapiens не мог не завидовать своему клыкастому соседу. Силе его мышц, скорости челюстей и лап, зоркости глаз и остроте слуха. Об удаче охотника и говорить не приходиться.
Всю историю существования люди так или иначе обожествляли серого хищника. Более того, стремились наделить себя достоинствами волка, хотя бы эзотерически, виртуально, вытесняя тем самым страх. Глубинный, осознанный и не очень, но всегда неотступно сопровождавший.
Охотники Бедбурга порой выслеживали и убивали волков, но это не решало проблему. Домашний скот пропадал все чаще и чаще. Сначала ягнята, потом овцы, затем коровы. Странное дело, хищник животных убивал, но не съедал. Во всяком случае полностью.
А вот когда на лесной тропинке обнаружили тело молодой женщины, горло которой растерзал хищник, то ужас воцарился в городе. А ведь это была только первая из числа многих, доставшихся зверю.
Человека сложно удивить страхом. Он, естественно, вплетен в каждую клетку организма, но при этом всегда вызывает желание от него избавиться. На стенах пещер наши предки рисовали не только желанную добычу, но и того, кто должен был избавить от множества проблем и постоянного ужаса, а именно шамана.
В одном из залов пещерной системы Пиренеев в районе селения Монтескье — Авант был обнаружен петроглиф, изображающий камлание человека — волка, целью которого была связь с духами. Более сильными, чем окружающие человека опасности, в том числе хвостатый и клыкастый зверь.
Таков уж человек. Он единственное существо, у которого страх может вызвать восхищение. Так случилось и с волком. Он герой религиозного поклонения, устного и письменного творчества. Немного существует сказок у множества народов, где бы не появлялся серый зверь. В одних сказаниях он символ зла, в других — хоть и опасный, но верный друг.
Вот и маленькая девочка, прозванная Красной Шапочкой, как то странно ведет себя. В лесу встречает волка. И без положенной в таких случаях настороженности не обращает внимания на требовательные инструкции матери: не сворачивать с дороги и не разговаривать с незнакомцами. Приветливо болтает с Серым. Да потом не узнает его в бабушкином чепчике. Что странно. Даже с учетом жанра. Правда, это вариант Шарля Перро.
История девочки, бабушки и волка вообще получила большое распространение среди Европейских народов. Особенно в землях Германии, Бельгии, Голландии и севера Франции. Известна она была с XIV века в Тироле. Менялись некоторые подробности. Например, содержимое корзинки. Так в Италии — рыба. В Швейцарии — сыр. А во Франции — пирожок и масло.
Считается, что головной убор — Красную Шапочку — придумал Шарль Перро. Варьируются жуткие подробности расправы над бабушкой и внучкой. У братьев Гримм волк предлагает несовершеннолетней “весело провести время в лесу”. Каково!
В некоторых вариациях волк готовил напиток из крови, а девочка пила его. В любом случае не в каждой версии эта история кончилась хорошо. Так или иначе, но в более ранних говорится, что хищник и не волк вовсе. В варианте сказки, распространенной в Бургундии, его называют словом, которое дословно переводится как волк-оборотень. А точнее, вервольф.
На протяжении более чем полутора десятка лет в Бедбурге пропадали люди. Обезображенные трупы некоторых женщин и детей находили в окрестностях города. Охотники группами и поодиночке сбивались с ног в поисках зверя в лесах.
По характеру ран сделали вывод, что людей убивает волк. Но странный. Ранее не видели таких, что питались только людьми. Более того, не человечьим мясом, а в основном мозгом. Наиболее поразило убийство беременной горожанки, проходившей мимо леса.
Монстр съел ее еще не рожденного ребенка. Таким образом, постепенно воцарилось мнение, что в лесах поселился вервольф. Вернее, в лесах волк, а в городе — человек, периодически становящийся этим зверем.
Страх сковал жителей Бедбурга и соседних селений. Люди старались не выходить за пределы города, особенно поодиночке. Пришлось ввести в практику охраняемые охотниками конвои местных жителей, направлявшиеся по неотложным делам в соседние селения. Например, к бабушке. Были у них красные шапочки или нет, история умалчивает. Тогда вновь стали исчезать домашние животные.
Однако удержать детей от желания поиграть вдали от взрослых довольно не просто. Маму не слушаются не только в сказках. Так, известен случай, когда от одной из таких групп отстала девочка. На нее и напал зверь, а затем потащил в лес. На крики стали сбегаться дети и взрослые.
Тогда хищник бросил добычу и убежал в чащу. Возле еще живого ребенка обнаружили следы человека, но до того все видели огромного волка. Таким образом, убежденность в существовании вервольфа и его виновности в жутких событиях укрепилась.
Видимо, так повелось изначально. Но серийного убийцу из Бедбурга, как и многих его "коллег" поймали скорее случайно, нежели, чем путем оперативно-розыскной деятельности. Хотя, конечно, сказалась информированность и бдительность местного населения.
Однажды в 1589 году крестьянин обнаружил на опушке леса растерзанное тело беременной женщины. Рядом находилась поисковая группа селян и охотников. Возле трупа зафиксировали человеческие следы, ведущие вглубь леса.
В результате непродолжительного преследования был обнаружен и задержан местный житель. Им оказался довольно уважаемый в городе староста протестантского прихода Петер Штумпф. В других источниках его фамилия произносится как Штубе.
Предполагается, что он родился в 1552 году в селении Эппрат, что не далеко от Бедбурга. По одним источникам, он был преуспевающим фермером, по другим — членом некоей гильдии мастеров из городских жителей. Все сходятся на том, что много лет Петер Штумпф был старостой церковного прихода.
Вот только какого — протестантского или католического? Есть разные версии. Достоверно известно, что он был женат, но довольно рано овдовел и один воспитывал дочь или сына. Кроме того, установлено, что он довольно долго сожительствовал с дальней родственницей по имени Катарина.
Представители Кельнского епископата, осуществлявшие предварительное расследование, в ходе допросов и неоднократных пыток установили, что Петер Штумпф с 12 лет при посредничестве родной бабки наладил связь с дьяволом и практиковал черную магию.
С тех пор он жаждал крови и власти над людьми. Сатана передал ему некий пояс, при помощи которого он становился волком. Во время последнего нападения потерял его, потому не смог оторваться от преследования и был задержан.
Кроме того, он признался, что сожительствовал не только с родственницей Катариной, но и дочерью или сестрой, версии разные. Которая, в свою очередь, родила ему сына, а он его убил и съел его мозг. Есть вариант, что это был сын от первого брака. После этого, он уже не мог остановиться.
Со временем, животных ему становилось мало, и требовалась кровь людей. Несмотря на то, что он предпочитал убивать, насиловать и поедать женщин и детей, первой жертвой был мужчина.
Умысел на лишение жизни, возник, со слов Штумпфа, спонтанно. Он раздробил ему кости черепа. Однако при нем заранее находилась, окованная металлом дубинка, что говорит, о предполагаемом планировании убийства.
В итоге Петер Штумпф, признался в убийстве, изнасиловании и поедании от тринадцати до восемнадцати человек. Среди которых были две или три беременные женщины. В течении примерно 20 лет, он фактически пас, как стадо, жителей Бедбурга и его окрестностей, периодически употребляя их для своих потребностей оборотня.
31 октября 1589 года Петер Штумпф, оборотень из Бедбурга, был казнен на Ратушной площади города, жителей которого, он страхом довел до состояния крайней жестокости, даже для того, отнюдь не травоядного времени. Его казнь вошла в историю как одна из самых жестоких. Ему переломали руки и ноги, вырывали плоть из разных участков тела, затем отрубили голову и сожгли.
Жестокость по отношению к зверю, может быть понятна. Сила действия равна силе противодействия. Он, удовлетворением своих чудовищных потребностей, вызвал жуткий страх. Который компенсировался жаждой причинять муки тому, кого они так боялись. Люди редко прощают страх. Однако от этого торжествовал лишь Зверь, под знаком которого казнили его дочь или сестру и сожительницу Катарину.
Через несколько лет, обострится, давно тлеющее, противостояние между католиками и протестантами, а конкретнее — начнется Тридцатилетняя Война. И отнюдь не оборотни и слуги дьявола, а вполне порядочные христиане, вновь обезумят в праведной жестокости по отношению друг к другу.
Знак Зверя восторжествует над Европой вновь. Знала ли об этом Красная Шапочка или нет, сказать сложно, Но история человека, и зверя, и зверя в человеке не нова, ни для ее времени, ни тем более для нашего.
Любопытное дело, но и здесь наследили американцы. Дело в том, что казненная родственница и одновременно сожительница Петера Штумпфа Катарина, носила фамилию Трамп. А биография сорок пятого Президента США, говорит, что его предки из города Кальштадта, что всего ничего от Бедбурга. Да и жили они там, до конца, все того же, XVI века. Вот этого точно не знала Красная Шапочка.