Сегодня некоторые народы России, а именно буряты, калмыки и тувинцы, празднуют Новый год. В этот день начинается первый месяц нового года по лунному календарю. И это хороший повод рассказать что-нибудь интересное о бурятской литературе. Я подумал, что было бы неплохо найти произведения, действие которых происходит на Сагаалган - так называется праздник Нового года у бурят. Правда, это оказалось не так просто, но я всё-таки подобрал три разных текста, посвящённых празднику Белого месяца. Очень интересно, что они были написаны в разное время, и теперь мы можем посмотреть, как воспринимали Сагаалган бурятские писатели разных поколений.
1. Цокто Номтоев и М. Содномов "Сагаалган" (1928)
Эта пьеса - по-видимому, первое произведение бурятской литературы, в названии которого упоминается праздник Сагаалган. Как и многие пьесы того времени, это сочинение имеет агитационно-поучительный характер.
Интересно, что авторы в момент написания пьесы ещё учились в школе. Ц. Номтоев и М. Содномов написали "Сагаалган", чтобы ученики могли поставить самодеятельный спектакль. Однако пьеса оказалась такой удачной, что её решили опубликовать отдельной книгой в республиканском книжном издательстве.
Как нетрудно догадаться, действие пьесы происходит в день праздника Белого месяца. Место действия - бурятское село. Героев пьесы можно разделить на две группы. Первая группа - это "старики", которые несмотря на приход советской власти продолжают жить по-прежнему. Вторая группа - молодые люди, искренне преданные делу "учителя Ленина".
Для первых день Сагаалгана начинается с поклонения старым богам, за которым следует безудержное пьянство. Молодёжь с осуждением смотрит на пагубные привычки стариков. Они приходят к выводу, что нужно просвещать народ и приучать людей к культурному досугу.
Такая нехитрая мораль заключена в этой пьесе. В литературе тех лет было принято противопоставлять новое и старое, и Сагаалган здесь служит поводом осудить пороки старого общества. Нужно сказать, что в советской Бурятии Сагаалган не был официальным праздником, поэтому и произведений о нём в последующей литературе не так уж много.
2. Дондок Улзытуев "Белый месяц" / "Сагаан hара" (1961)
Поэма известного бурятского поэта Дондока Улзытуева "Белый месяц" - как раз одно из тех немногих произведений. Но читателей, которые ожидают увидеть в ней описание народных традиций, бууз, ёхора и хадаков, ждёт большое разочарование. Большая часть поэмы рассказывает о... революционной борьбе в годы Гражданской войны.
Перед нами разворачивается картина жизни бурятского улуса после революции: богачи убегают от коммунистов, а бедняки решительно встают на защиту новой власти. Многие из них погибли, но всё было не напрасно: теперь в Бурятии наступила новая, прекрасная жизнь.
Этот исторический экскурс обрамлён восхвалением современной Бурятии - земли скотоводов и рабочих, заводов и колхозов, её столицы Улан-Удэ и малой родины поэта Кижинги. Сюда же вплетается и поздравление земляков с Белым месяцем:
С белым месяцем
поздравляю! —
в новый месяц,
первой весенней луны.
Земля моя
впервые за этот год
улыбается синему небу,
прогнав со двора
лютую зиму;
весна, сулящая людям тепло,
зелень и травы,
взглянула лукаво.
Распростерши руки,
распростерши руки мои,
мой бурятский люд
я встречаю радостно,—
от души
с наступлением
новых радостей года!
Образ Сагаалгана в поэме Улзытуева неожиданно сливается с образом Революции. Дело в том, что Сагаалган у бурят - это праздник, символизирующий обновление, переход от зимы к весне. Революция в советской культуре тоже была символом всеобщего обновления, начала новой жизни. И талантливый бурятский поэт использовал образ Белого месяца, чтобы раскрыть тему грандиозного обновления в жизни своего народа, которое началось после революции.
3. Михаил Батоин "Молочный богатырь" / "Һүмбэй баатар" (1998)
А вот и произведение современного бурятского автора, посвящённое Сагаалгану. В 1990-е годы Сагаалган стал в Бурятии государственным праздником. Возродились старые обычаи встречи Белого месяца, постепенно появляются и новые традиции. Известный детский писатель Михаил Батоин написал, кажется, первую пьесу, предназначенную для постановки на Сагаалган - "Молочный богатырь". Сюжет этой пьесы очень напоминает новогодние или рождественские произведения. Здесь тоже действие происходит в ночь накануне Нового года, и мы сразу погружаемся в волшебную новогоднюю атмосферу, наполненную ожиданием чего-то чудесного.
Кстати, в пьесе, как и сейчас, наступает Год Тигра. Её главные герои - мальчик, девочка и их мама. В ночь Сагаалгана дети с нетерпением ждут Нового года. Неожиданно к юрте подкрадывается сам хозяин будущего года Тигр (впрочем, позже выясняется, что он ещё только тигрёнок). В это же время в хлев забирается скотокрад, задумавший увести у семьи единственную корову. Начинается череда забавных ситуаций. В итоге все герои подружились: скотокрад перевоспитался (кстати, как и некоторые герои пьесы "Сагаалган", он был заядлым алкоголиком), а Тигр оказался вовсе не кровожадным, а очень добрым и милым.
В пьесе много говорится о молоке, что не случайно - в Сагаалган принято угощаться "белой", то есть молочной, пищей. А ещё молоко способно объединить всех людей и зверей - ведь все они в детстве питались молоком своей матери. "Мы все молочные богатыри!" - с радостью открывают для себя герои пьесы.
Недавно в Бурятии проходил конкурс детских театральных коллективов, и один из коллективов представил постановку "Молочного богатыря" на бурятском языке. Этот мини-спектакль можно посмотреть на YouTube.
На этом я заканчиваю мой небольшой обзор произведений о Сагаалгане. Все тексты, о которых я сейчас рассказал, можно найти в моей группе в социальной сети "ВКонтакте". Поздравляю всех с праздником Белого месяца! Сагаан hарын мэндэ амар!
Спасибо, что дочитали до конца! Если вам было интересно, вы можете поддержать канал лайком и подпиской, а также оставить комментарий.