Александр Александрович Блок написал поэму "Двенадцать" в январе 1918-го года. Работа над произведением заняла у поэта около одного месяца. Когда же она завершилась, Блок в своей записной книжке записал: "Сегодня я - гений".
Мнения современников о поэме "Двенадцать" разделились: одни прочли работу Блока как сатиру на Революцию, другие же наоборот - как славу ей.
Теперь немного о названии.
Символика поэмы, делающая произведение многоплановым, проявилась ещё в заглавии. С одной стороны, "Двенадцать" соответствует количеству глав. С другой, главные герои поэмы - двенадцать красноармейцев, которые в конце превращаются с помощью символизма (появление Иисуса) в двенадцать апостолов. Тогда можно предположить, что и количество глав было продиктовано религиозной символикой текста.
Следует отметить тот факт, что в поэме отсутствуют полутона. Это также характерно для религиозных представлений о мире и человеке. Так, белый цвет соответствует новому миру, а чёрный - старому, уходящему укладу жизни. В то же время красным обозначается знамя, кровь и сама Революция.
Перейдём к композиции.
Как было сказано ранее, поэма состоит из двенадцати частей. При этом каждая глава самостоятельна, а стремительная динамика сюжета отражает неразбериху, которая царила в России конца тысяча девятьсот семнадцатого - начала тысяча девятьсот восемнадцатого годов. Чуть позже более подробно рассмотрим содержание отдельных глав произведения.
А сейчас о ритмической организации текста.
Читателю достаточно очевидны "сбои" ритма, которые помогают передать главное в поэме - "музыку Революции". К ней можно отнести ритмы ветра, ритм шагающих красноармейцев и частушки.
Содержание глав.
I - вьюга, ветер - главное действующее лицо; "кто был никем, тот станет всем"; прохожим неуютно под ветром Революции
II - появляются двенадцать красноармейцев (патруль); Ванька и Катька; без креста - сущность нового времени; ритм марша
III - три четверостишия:
- Первое - солдатская песня
- Второе - частушки
- Третье - молитва. Кощунственная, так как направлена на пробуждение нового сознания: можно переступить через заповедь "не убий"
IV -VI - Катька с Ванькой в экипаже; один из Двенадцати, пытаясь расправиться с Ванькой, убивает Катьку
VII - Катьку убил Петруха, который рассказывает о своей любви и выражает сожаление; "что ты, Петька, баба что ль?"; личное и общественное: горе одного человека тонет в революционном марше; один против многих - ничто; разгул красноармейцев
VIII - продолжение разгула; нет ничего святого
IX - образ буржуя - яркого представителя старого мира; звучит старинный городской романс
X - сюжет ломается: всемирная вьюга поглощает любовную драму, ревность, убийство; нет ничего личного
XI - через снег и вьюгу идут Двенадцать на врага, но они не видят, кто их враг из-за вьюги
XII - среди разгула стихии появляется Иисус Христос "в белом венчике из роз"; сквозь кровь революционных бурь поэт увидел светлое будущее (красоту, гармонию)
Стихия
В центре поэмы - разгул стихийных сил природы - символ противостояния обывательскому покою: ветер, снег и вьюга. Блок слышал многоголосие музыки Революции. Однако поэт предупреждал, что поэма шире политики, поэтому и любовь в тексте стихийна. Она - это есть тёмная страсть с роковой изменой и нелепой гибелью Катьки.
Также Блок очень точно ощутил ставшее до ужаса привычным полное обесценивание жизни человека. Больше её никакой закон не охранял. Более того, в стихии утеряна и вера в Бога, потому в поэме представлена Россия, утратившая нравственные ориентиры, утонувшая в разгуле тёмных страстей и вседозволенности.
Образ Христа
Именно в самом загадочном образе содержится основной смысл поэмы.
Иисус появляется в самом конце, но его пришествие предсказывается уже в начале: в названии. Тогда появляется ещё одно прочтение образа Двенадцати: красноармейцы "превращаются" в двенадцать апостолов. А их путь можно трактовать как путь из бездны к воскрешению.
Здесь немного остановимся на лексике и отметим, что она достаточно необычна: до появления Христа - сниженная, а после - красивая и возвышенная.
Рано или поздно Двенадцать прозреют: погрузившись на самое дно Ада, Россия найдёт путь к воскрешению.
Обобщая, Александр Александрович Блок видит боль и страдания русских людей, но завершает поэму верой в грядущее воскрешение страны.