Не помню, писал ли я когда-нибудь о том, как люблю в Эрмитаже залы, посвященные истории скифов. Но в любом случае, всякий кто там хоть раз был, наверняка знает о закутке, в котором выставлена деревянная телега с огромными колесами, висит не менее огромный и максимально известный «ковер» с аппликациями из скифской жизни, и напротив стоит бревенчатый сруб и погребальная камера, извлеченная из какого-то кургана.
Вот именно эта вот самая камера, по сути просто прямоугольный домик, срубленный «в чашу», всегда меня и завораживал более всего. Ведь дома и по сей день рубят точно так же, и за прошедшие тысячелетия в данной технологии не изменилось абсолютно ничего, и глядя на любой современный дом всегда можно представить себе, как в незапамятные времена люди пользовались точно такими же постройками. В общем, это такое прикосновение к вечности получается.
Пожалуй сильнее всего я почувствовал эту связь глубокой древности и настоящего момента тогда, когда однажды друзья позвали нас попариться в их черной бане. Ведь обычно, в каких-то бытовых делах, ты даже не задумываешься о масштабах мира, в котором живешь. Я говорю сразу и о пространстве, и о времени, если что. Ну так вот, меня это чувство масштаба ударило в голову тогда, когда мы с Натальей лежали на полке рядом с огромной каменкой и пялились в космически-черный потолок бани, вдыхая заодно аромат дегтя, впитавшийся в ее стены за годы эксплуатации.
Тут вдруг нам стало совершенно очевидно, что и 100 лет назад, и 1000, и может, даже еще дальше — здешние жители точно так же парились в точно таких же банях. На всякий случай упомяну, что на месте нашего села люди живут уже очень давно, и даже его название восходит к языку того народа, от которого ныне не осталось и следа за давностью времен. А в ту пору, когда и дома топились по-черному — они точно так же грелись в своих домах.
Может быть, так же зимой; может после тяжелых работ или долгого изнурительного промысла. Они вот так вот растапливали очаг, имеющий, в общем, идентичную конструкцию, грели камни или какую-то печь, а потом, сняв с себя промерзшую одежду и обнажив свои мягкие белые тела, вот точно так, как мы, лежали, грелись, приходили в себя, и глядели прямо перед собой в закопченые бревна потолка, черные как само ночное зимнее небо и все, что лежит дальше него. Возможно, и после нас пройдет целая прорва лет, сменятся эпохи, но дома и бани в целом останутся неизменными. Это, в самом деле, было довольно яркое воспоминание, но что-то я уж очень сильно увлекся собственными эмоциями. На самом деле тогда мне просто понравилась черная баня. И текущими ощущениями, и вот этими вот вышеописанными фантазиями.
Наша же, самая обычная "белая" баня в то время как раз ремонтировалась. И не удивительно, что вдоволь попарившись и вернувшись к друзьям в дом, я поделился с ними своими восторгами, а заодно сказал, что тоже хочу такую же черную баню. Ну а что? Во-первых, большинство наших людей предпочитает именно черные бани, тогда как белые они считают просто упрощенным вариантом, используемым для того, чтобы просто и быстро помыться, не связывая с этим никаких сакральных смыслов. А такие смыслы в использование бань, действительно вкладываются: я не готов об этом сейчас писать подробно, так как не занимался изучением данного вопроса внимательно, но могу сказать, что мытье в черной бане для них может являться чуть ли не магическим ритуалом, корни которого уходят куда-то очень глубоко во времени и культуре. Ну и понятно, что я, прикоснувшись к этому испытал такое воодушевление. И кстати, некоторые люди, построившие себе новую баню по-белому, в итоге потом переделывают ее в черную в силу своих привычек и убеждений, так что такие трансформации вполне в порядке вещей.
Но нас с Наташкой быстро отговорили от этого. На самом деле, черная баня, несмотря на всю свою крутизну, имеет массу недостатков. И первый из них заключен в том, что ее использование — это всегда долгий и трудоемкий процесс. Самое главное это то, что перед каждой помывкой такую баню желательно мыть от сажи, причем всю парную полностью.
Также периодически надо счищать сажу с потолка. По словам хозяек, сажа со временем начинает свисать целыми гроздьями, и не дай бог это загорится, тогда уж точно останешься совсем без бани. Чистят потолок так: накрывают все поверхности большой пленкой и веником смахивают сажу на нее, после чего аккуратно выносят. Потом, как я понимаю, устраивают глобальное мытье.
Нашу же белую баню, совершенно ни о чем не задумываясь, я растапливаю часа за 4 до того, как мы хотим помыться, и в процессе захожу туда только чтобы подмести на полу старые сухие листья от веников и подкинуть еще дров в печь. А черной баней приходится заниматься с раннего утра, чтобы к вечеру все желающие могли бы помыться в ней. Пускай, это будет особенное мытье, но какой ценой! Лично я к такому оказался совершенно не готов.
Кроме того, в основе этого дела лежит тот самый очаг, по сути печь без трубы, сложенная из камней, и в условиях современного мира — каких-то больших железных запчастей от старого гусеничного трактора. В белой же бане это просто печка с каменкой, с которой ничего плохого случиться не может. А тут и воду подкидывать надо по-особому, чтобы ничего нигде не лопнуло и не разрушилось, и топить как-то специально, и обслуживать, наверно, тоже требуется чаще. Короче говоря, я подумал, что лучше уж нам оставить все как есть, без этой архаики.
С теми мыслями, где-то спустя неделю, я проконопатил как следует стены нашей баньки, почистил печку, поправил пол, и теперь мы регулярно наслаждаемся этим простым сельским спа, пускай и не так, как в древности, но зато это получается совсем не обременительно. У меня, например, совсем не болит душа от того, что мы находимся в бане всего-то лишь час-полтора. Зато я почти не затрачиваю никаких сил для подготовки этого всего хозяйство. А в черную баню мы лучше просто будем иногда ходить в гостях, если пригласят, и уж там будем приобщаться и к истории, и к древней магии.
Статьи про черные бани и дома: