Вероятно, нужно немало потрудиться, чтобы во всей человеческой истории отыскать время и место, где бы судьба этого промысла сложилась легко и просто. Тем более она не могла быть ни простой, ни лёгкой в Средние века. Как хорошо известно, христианская Церковь, весьма влиятельная в эту эпоху, уделяла особое внимание всему, что связано с вопросами пола и похоти. И хотя сами представители духовенства не всегда выходили победителями из битвы с зовом плоти, в среднем они придерживались весьма строгого взгляда на продажную любовь. Они осуждали этот порок и призывали проституток вернуться на путь праведности через замужество или монашество. С целью исправления проституток Церковью велась проповедь и создавались религиозные учреждения, предназначенные для женщин, желающих уйти из этой профессии. Одним из примеров такого рода заведения является основанный в XIII веке французский религиозный орден «Божьи дочери» (Filles-Dieu), в домах которого раскаявшиеся проститутки могли провести праведный остаток жизни в заботе о больных.
Однако, насколько можно судить по данным, доступным историкам, усилия католической Церкви мало сказывались на количестве женщин, торгующих телом. Кроме того, отношение Церкви к проституции было несколько более сложным и не сводилось к одному лишь осуждению порока. Многие средневековые богословы видели в этом явлении необходимое меньшее зло, о котором ещё Св. Августин в своём сочинении «О порядке» (De Ordine) писал:
«устрани распутниц из человеческого общества, и распутство всюду внесет свой беспорядок».
Сталкиваясь с реальностью, Церковь была вынуждена идти на компромиссы. Не одобряя проституции, она была вынуждена избрать терпимость по отношению к ней.
Похожая двойственность отношения к проституции была характерна и для светских властей. А поскольку продажная любовь всегда была городским явлением, постольку определиться с отношением к ней должны были в первую очередь власти городов. Некоторые из них пытались полностью искоренить этот промысел, изгнав проституток за пределы коммун. Так поступили отцы города в Болонье в 1259 году, правители Венеции в 1266 и 1314 годах и власти Модены в 1327 году. Однако спрос на интимные услуги внутри городских стен был высок, и потому подобные меры не приводили к желаемому результату. Испробовав запрет, муниципалитеты обычно возвращались к политике ограничения порока. Обычно они ограничивали распространение этого промысла некоторыми кварталами. Наиболее известные кварталы такого рода существовали в крупнейших городах средневековой Италии: в Болонье, в районе Меркато Веккьо во Флоренции и в венецианском Риальто.
Одно из самых удивительных мест, отведённых под работу публичных домов, можно найти в Англии: здесь самый известный квартал платных любовных утех расположился во владениях епископа Винчестерского в Саутварке. Именно служащие епископа были обязаны следить за соблюдением установлений светских властей, относящихся к здешним проституткам: они обследовали бордели на предмет чистоты, выявляли случаи принуждения женщин к занятию проституцией и собирали штрафы, причитавшиеся королю за нарушения законов. Среди запретов, за которыми следили люди епископа, был и запрет на работу «винчестерских гусынь» (так называли работниц здешних публичных домов) во время заседаний парламента: исследователи вопроса склонны полагать, что корона была весьма обеспокоена явкой парламентариев.
Деятельность дозволенных властями борделей регулировалась законом. Закон запрещал их держателям рукоприкладство в отношении своих работниц, и ограничивал количество клиентов, которых каждая из них могла принять в течение одного дня. В некоторых случаях с целью отделения проституток от «порядочных» женщин закон обязывал проституток носить отличительные элементы одежды. Таким элементом могла быть чёрная накидка (как в Милане) или перчатки и колокольчик на шляпе (как во Флоренции). Закон же определял места, где проституткам было позволено селиться, время выхода за пределы этих мест и наказания за поселение в недозволенных местах. К примеру, болонским проституткам, селящимся за пределами улиц, отведённых для них, полагалась порка.
Терпимость по отношению к проституции вознаграждалась материальными выгодами, сопряжёнными с работой борделей. Городские власти имели свою долю в доходах публичных домов, а иногда даже становились их учредителями. Так было, например, в Венеции, власти которой после нескольких десятилетий тщетной борьбы с проститутками в 1358 г. учредили муниципальный публичный дом, известный как Кастеллетто (Castelletto). Своё решение отцы города объяснили присутствием на его территории многочисленных иностранных торговцев и моряков. Таков был итог борьбы Венеции против проституции, из которой городу не суждено было выйти победителем.
#Европа #Средние века #гендер