Плоды земли растут в разложении. Из-за гнилости этих вещей в Бостоне возникла секта философов, известная как трансценденталисты.

Плоды земли растут в разложении. Из-за гнилости этих вещей в Бостоне возникла секта философов, известная как трансценденталисты. Когда я спросил, что может означать это название, мне дали понять, что все, что было непонятно, было бы, безусловно, трансцендентным. Не получив особого утешения от этого разъяснения, я продолжил расследование еще дальше и обнаружил, что трансценденталисты являются последователями моего друга мистера Карлайла, или, скорее, я бы сказал, его последователя, мистера Ральфа Уолдо Эмерсона. Этот джентльмен написал том эссе, в котором, среди многого мечтательного и причудливого (если он простит меня за это), есть гораздо больше правдивого и мужественного, честного и смелого. У трансцендентализма есть свои случайные причуды (у какой школы их нет?), Но, несмотря на них, у него есть хорошие полезные качества; не в последнюю очередь среди них искреннее отвращение к косности и способность распознавать ее во всех миллионах разновидностей ее вечного гардероба. И поэтому, если бы я был бостонцем, я думаю, что был бы трансценденталистом.
Единственным проповедником, которого я слышал в Бостоне, был мистер Тейлор, который обращается исключительно к морякам и который сам когда-то был моряком. Я нашел его часовню внизу, среди кораблей, на одной из узких старых улочек у воды, с веселым голубым флагом, свободно развевающимся на крыше. На галерее напротив кафедры был небольшой хор певцов мужского и женского пола, виолончель и скрипка. Проповедник уже сидел за кафедрой, которая была поднята на столбах и украшена позади него расписной драпировкой живого и несколько театрального вида. Он выглядел обветренным мужчиной с резкими чертами лица, лет пятидесяти шести-восьми, с глубокими морщинами, как бы врезанными в его лицо, темными волосами и строгим, проницательным взглядом. И все же общий характер его лица был приятным и приятным. Служба началась с гимна, за которым последовала импровизированная молитва. У него был недостаток в частом повторении, сопутствующий всем подобным молитвам; но он был ясен и всеобъемлющ в своих доктринах и дышал тоном общего сочувствия и милосердия, что не так часто характерно для этой формы обращения к Божеству, как могло бы быть. Сделав это, он начал свою речь, взяв за текст отрывок из Песни Песней Соломона, положенный на стол перед началом службы каким-то неизвестным членом собрания: "Кто это выходит из пустыни, опираясь на руку своего возлюбленного!"
Он обращался со своим текстом всевозможными способами и придавал ему всевозможные формы; но всегда изобретательно и с грубым красноречием, хорошо приспособленным к пониманию его слушателей. Действительно, если я не ошибаюсь, он изучал их симпатии и понимание гораздо больше, чем демонстрацию своих собственных способностей. Все его образы были взяты из моря и из событий жизни моряка; и часто они были удивительно хороши. Он говорил с ними об "этом славном человеке, лорде Нельсоне", и о Коллингвуде; и ничего не привлекал, как говорится, за голову и плечи, но применял это к своей цели, естественно, и с острым умом к ее достижению. Иногда, когда он был сильно увлечен своей темой, у него была странная манера - в сочетании с Джоном Баньяном и Бальфуром из Берли - брать свою большую Библию кварто под мышку и расхаживать с ней взад и вперед по кафедре, тем временем пристально глядя вниз, в середину собрания. Таким образом, когда он применил свой текст к первому собранию своих слушателей и изобразил удивление церкви, вызванное их самонадеянностью в формировании общины между собой, он остановился со своей Библией под мышкой в описанной мной манере и продолжил свою речь таким образом:
"Кто эти... кто они... Кто эти парни? откуда они берутся? Куда они направляются? - Откуда пришел! Каков ответ?" - наклоняясь с кафедры и указывая правой рукой вниз: "Снизу!" - снова отступая назад и глядя на моряков перед собой: "Снизу, братья мои. Из-под люков греха, задраенных над вами лукавым. Вот откуда ты пришел!" - ходит взад и вперед по кафедре: "И куда ты идешь" - резко останавливается: "Куда ты идешь? Наверх!" - очень тихо и указывая вверх: "Наверх!" - громче: "Наверх!" - еще громче: "Вот куда вы направляетесь - с попутным ветром, - все подтянутые и подтянутые, направляясь прямо к Небесам во всей их славе, где нет штормов или плохой погоды, и где злые перестают беспокоиться, а усталые отдыхают". - Еще одна прогулка: "Вот куда вы направляетесь, друзья мои. Это оно. Это то самое место. Это порт. Это и есть убежище. Это благословенная гавань - там тихая вода, несмотря на все перемены ветров и приливов; не выезжайте на берег по скалам, не соскальзывайте с тросов и не убегайте в море, там: Мир - Мир - Мир - всем мир!" - Еще одна прогулка и похлопывание по Библии под левой рукой: "Что! Эти парни пришли из дикой местности, не так ли? Да. Из унылой, опустошенной пустыни Беззакония, чей единственный урожай - Смерть. Но опираются ли они на что-нибудь - они ни на что не опираются, эти бедные моряки?" - Три удара по Библии: "О да. - да. - Они опираются на руку своей Возлюбленной" - еще три удара: "на руку своей Возлюбленной" - еще три и прогулка: "Пилот, путеводная звезда и компас, все в одном, всем в руки - вот оно" - еще три: "Вот оно. Они могут мужественно выполнять свой долг моряка и быть спокойными в своих мыслях в условиях крайней опасности и опасности, с этим" - еще два: "Они могут прийти, даже эти бедняги могут прийти из дикой местности, опираясь на руку своей Возлюбленной, и подняться - вверх - вверх!" - поднимая руку все выше и выше при каждом повторении слова, так что он стоял, наконец, вытянув ее над головой, глядя на них странным, восхищенным образом, и торжествующе прижимая книгу к груди, пока он постепенно не погрузился в какую-то другую часть его речь.
Я привел это скорее как пример эксцентричности проповедника, чем его достоинств, хотя, учитывая его внешний вид и манеры, а также характер его аудитории, даже это было поразительно. Возможно, однако, что на мое благоприятное впечатление о нем оказало большое влияние и усилилось, во-первых, то, что он внушил своим слушателям, что истинное соблюдение религии не противоречит веселому поведению и точному исполнению обязанностей их положения, что, действительно, требовалось от них неукоснительно; и, во-вторых, тем, что он предостерегал их не устанавливать никакой монополии на Рай и его милости. Я никогда раньше не слышал, чтобы эти два пункта касались так мудро (если я вообще когда-либо слышал, чтобы их касался кто-либо из проповедников такого рода).