«Новое время» 17.01.1913 г.
«Сегодня в городской художественной галерее имени братьев Третьяковых имел место акт дикого вандализма, совершенный сумасшедшим-маньяком.»
После того как всё ещё задыхающегося в крике «довольно смерти, хватит крови» Абрама Балашова оттащили от картины, на полу остался брошенный им нож в виде серпа — жатва. Подошли люди, равнодушно отметили в протоколе эту находку, после чего попросили судебного фотографа сделать снимки изрезанного полотна. В сером туманном январском дне вспыхнул магний фотовспышки, пластину отнесли в лабораторию. И вот тогда, на этом чёрно-белом снимке и проявилась главная, высшая суть полотна «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 г.».
Илья Репин не был мистически одарённым живописцем. О нём можно уверенно сказать, что он был человеком своего времени. Его полностью устраивала бодрая мускулистая идеология позитивизма — столь популярная доктрина всеобщего прогресса среди его продвинутых современников. Человек-творец, человек-механик, который в скором времени сделает мир комфортным для проживания в нём. Тёмные туманы символистов он обходил стороной, тем более, что все эти мистические практики спиритизма и хлыстовских радений казались только игрой упитанных бездельников буржуа. И, тем не менее, именно этот живописец создал самый страшный и точный портрет человека власти, человека, стремящегося к власти над человеком, простого, обычного человека. Нет, на картине не психопат на троне. Здесь всё гораздо страшнее. Здесь показаны те тупики, которые душат мир и морочат его самыми мрачными завихрениями и иллюзиями. Здесь итог той долгожданной свободы, которую понимают и ждут поколения людей — можно всё, делай всё что хочешь и не жди за это наказания.
Убивал или нет Иоанн IVсвоего сына доподлинно неизвестно. Все источники, говорящие о насильственной смерти жестокого царевича Иоанна Иоанновича путанные и противоречивые. Местные, московские летописи только в бунташном XVII веке объявили Грозного царя сыноубийцей. Далее, иностранцам, писавшим об этом инциденте вряд ли можно доверять. У интеллектуала иезуита Антонио Пассевино были свои веские причины письменно обижаться на московского царя, а немец опричник Генрих фон Штаден был просто обыкновенный подонок и авантюрист. Учитывая, что создание так называемых «чёрных легенд» была обычной идеологической практикой погрязшей в религиозной гражданской войне Европы, здесь можно сомневаться в свидетельствах упомянутых авторов. Как напрашивается к этой заметке эпиграфом фраза Александра Дюма-отца, который написал в своё время, опираясь на проверенные источники, что «Иван Грозный за свою жестокость был прозван "Васильевичем". Но оставим анекдоты и вернёмся к теме. Итак, что именно произошло 16-19 ноября 1581 г. нам неизвестно. Но, собственно не об этом я хотел рассказать.
После того как снимок изрезанной картины опубликовали, проявился самый глубокий и точный слой этого полотна. Всплыло то, о чём видимо не догадывался и сам Илья Репин. В чёрно-белом сумраке путанной, кромешной истории процарапанной чьими-то хищными когтями, мы видим потрясающую сцену. Человек в невыразимой тоске прижимает к груди чьё-то мёртвое тело. Первое впечатление, что это Пьята (Pietà) – оплакивание Иисуса Христа — убитый Спаситель в объятиях близких ему людей.
Но нет, всё не так. Это не взгляд милосердия, сожаления. Это испуганный взгляд самого убийцы, богоубийцы. Кто он — царь? тиран? человек? Да — это человек. Убив человека подобного себе, убиваешь Бога. Следующие смыслы теряются в следующих впечатлениях. Вихрь бытия накрывает с головой. Здесь и раскаяние, и ужас от своего преступления запечатлены в единой судорожной динамике. Убийца явно что-то или кого-то видит, и это видение сводит его сума. И далее совсем невообразимое. Убитый воскресает. Он оживает в своём медленном взгляде. Глаза у него заполняются смыслом. Пустота уходит и воскресает взгляд не мертвого. Взгляд прощения и понимания уравновешивает время, времена.
1913-го г. — последний год XIX века. Через год начнётся XX столетие, столетие смерти и крови.
#иван грозный #репин #живопись #исторические факты