Многознание уму не научает, иначе оно научило бы Гесиода и Пифагора, а также Ксенофана и Гекатея
πολυμαθίη νόον οὐ διδάσκει· Ἡσίοδον γὰρ ἂν ἐδίδαξε καὶ Πυθαγόρην, αὖτίς τε Ξενοφάνεά τε καὶ Ἑκαταῖον.
Не стану состязаться с Гераклитом в остроумии или заниматься оправданием тех, кого он упоминает в этом фрагменте (40 фрагмент по Дильсу — Кранцу), ограничусь общими сведениями о впавших в Гераклитову немилость.
Гесиод Ἡσίοδος VIII—VII века до н. э. Золотое правило этики впервые было сформулировано именно Гесиодом в поэме Труды и Дни: «Зло на себя замышляет, зло на другого замыслив». Там же читаем почти Евангельское наставление: «Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет» и скандально заявление: «Кто верит женщине, тот верит вору» (прекрасный кликбейтный заголовок).
Пифагор Πυθαγόρας ὁ Σάμιος около 570—490 годов до н. э. Именно он первым назвал себя философом в ответ на вопрос: кто еси? Пифагор учил, что существует μετεμψύχωσις или более привычное — reincarnatio (перевоплощение). Пифагор принес в жертву быка после открытия ему решения теоремы о соотношении катетов и гипотенузы, про пифагоровы штаны знают со школы.
Ксенофан Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος около 570 — 478 до н. э. О величии Ксенофана говорит то, что Аристотель посвятил ему трактат, к сожалению не дошедший до нас. В этом фрагменте Ксенофан осуждает поэтов в приписывании богам человеческих свойств:
«Что среди смертных позорным слывёт и клеймится хулою —
То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:
Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро».
Сам же он учил о единобожии: «Допустим, что богов много, — начинает он свое рассуждение на эту тему. — Если при этом они в одном будут превосходить друг друга, в другом — уступать, то они не будут богами, потому что божество по своей природе не терпит над собой господства. Если же они равны, то не будут обладать природой бога, потому что бог должен обладать превосходством над всеми, а равное не лучше и не хуже равного. Поэтому, коль скоро бог есть, и коль скоро он таков, то он должен быть только один. Кроме того, будь их много, то он не обладал бы силой [совершить] всё, что пожелает. Следовательно, он только один».
Гекатей Ἑκαταῖος прим. 550 — 490 до н. э. О нем и его деятельности сохранилось мало свидетельств. Вот одно из них: «Гекатей, сын Гегесандра из Милета. Жил во времена Дария, царствовавшего после Камбиса, в одно время с Дионисием Милетским, в 65-ю олимпиаду [520—516 гг. до н. э.], историограф. На него ссылается Геродот Галикарнасский, который жил позже. Он первым обнародовал историю в прозе». О мудрости Гекатея свидетельствует Диодор ««Гекатей из Милета, которого ионийцы направили послом, спросил, по какой причине Артаферн не доверяет им. И Артаферн ответил, что он озабочен тем, что они [ионийцы] будут копить недовольство из-за потерь в поражении. Гекатей сказал, „хорошо, если страдание от плохого обращения приводит к недоверию, то доброе отношение наверняка вызовет расположение наших городов к персам“. Артаферн, одобрив заявление, восстановил городам их законы и наложил определённую подать в соответствии с их способностью выплачивать».
Если вам понравилась моя заметка, отметьте ее положительным отзывом. Всем удачи и добра!