Всем доброго времени суток, читатели!
Работая вчера над очередной заметкой из цикла, посвящённого разбору Бабя Яги, на интернетных просторах встретил я ещё одно мнение, ещё одну интерпретацию данного мифологического персонажа.
Чем и делюсь чисто в ознакомительных целях.
Ознакомился я с данным мнением в статье «Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе?» Андрея Сергеевича Штемберга. Правда, Андрей Сергеевич не историк, не этнограф, не фольклорист. Он – доктор биологических наук.
Так вот, согласно означенного источника: Баба Яга – древний тотемический предок (то есть, обожествлённое животное, от которого, по поверью, происходит определённый народ) и, как следствие, семейный дух-покровитель.
Привожу цитату из упомянутой статьи:
Баба Яга – это очень древний персонаж, уходящий корнями во времена матриархата. Ей во многом присущи черты древнейшего тотемического женского предка, поклонение которому было связано с животными-прародителями и покровителями племени и с культом природы. Ведь недаром в сказках ей часто подчиняются и служат животные (кстати, и куриные ноги её избушки напоминают о связи с ними), да и сама она, возможно, сохранила черты животных предков. Конечно, это спорный вопрос, но некоторые исследователи ведут родословную Бабы Яги от древнеславянской богини смерти, которая состояла в тесном родстве со змеёй – символом смерти у некоторых племён. Возможно, и костяная нога происходит оттуда – предполагают, что Яга была первоначально одноногой, а потом уже преобразовалась в костеногую. <...> А вот черты женского предка – духа-покровителя племени проявляются у неё в том, что она вещая – всё знает и направляет героя по правильному пути, могущественная колдунья, советчица и помощница. Как семейному духу-покровителю, связанному с культом домашнего очага, ей присущи кухонные атрибуты – печь, ступа, пест (древние славяне не мололи, а толкли зерно) и помело.
О снижении образа Яги в сказках Андрей Сергеевич пишет следующее:
Крушение авторитета Бабы Яги как древнейшего тотемического родового предка – это отражение в сознании людей, а следом за этим – в мифах и сказках крушения матриархата и появления земледелия и земледельческой религии. Для древнего человека лес перестал быть домом и источником средств существования, родным и понятным, а потому все персонажи прежней лесной религии превратились в сплошную нечисть: великий маг и шаман племени – в злого колдуна, мать-покровительница и хозяйка зверей – в зловредную ведьму, затаскивающую в свое логово детей с целью уже отнюдь не символического съедения.
<...>древнейшие, изначальные исторические корни этого сказочного персонажа идут от благой, положительной роли, которую она играла в верованиях наших предков. А уж представление о ней как о ведьме-людоедке, которое затем и вовсе получило иронический оттенок (в позднейших бытовых сказках Баба Яга и умом не блещет – дети её постоянно оставляют в дураках, да и от волшебной силы её остались только ступа да помело), сложилось в значительно более поздние времена
Вот такое мнение. Целиком материал не привожу по причине того, что автор приводит и интерпретирует моменты, которые мы уже рассмотрели ранее на нашем канале.
Желающим ознакомиться со статьёй «Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе?» Андрея Сергеевича Штемберга поможет поисковик, данный материал выложен в глобальную сеть и находится в открытом доступе.
#славянское язычество #славянская мифология #славянский фольклор #баба яга #баба-яга #сказочные персонажи #сказочные существа #тотем