Завоевав Землю Обетованную, израильский народ не исполнил волю Божию и не истребил языческие народы обитавшие в этой местности. А ведь безопасность избранного народа заключалась именно в полном уничтожении иноплеменников.
Но дело доводить до конца израильтяне уже не хотели и побежденных можно было сделать своими рабами. Люди расселились по богатой, плодородной земле, стали заселять опустевшие дома, усадьбы, имения... Стали присваивать стада, фруктовые сады, поля, виноградники. Они стали жить оседлой жизнью, ради которой пришли в эту землю.
Во-первых, не истребив идолопоклонников, евреи оставили себе соблазн. Религия плоти, распущенности и разврата стала сетью для израильтян и увела их от Бога истинного и живого.
Во-вторых, когда Иисус Навин разделил Землю Обетованную между коленами Израиля, он, перед тем как им разойтись по своим территориям, созвал народ и напомнил им Завет, как они должны жить по Божьему Закону: народ поклялся, что не будет служить чужим богам и будет соблюдать заповеди. Однако вождь уже тогда предвидел и сказал:
не возможете служить Господу Богу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам. (Нав. 24, 19 - 20).
Так и произошло. После смерти вождя, большинство иудеев уклонились в идолопоклонство.
Но по духовным законам благоденствие и величие народа, также как разорение и упадок, может устраиваться не столько произволением и нравами большинства, а поступками и поведением одного человека.
Так в книге Иисуса Навина есть повествование о взятии города Иерихона, который был предан заклятию, то есть все трофеи захваченные в нем нужно было посвятить Господу:
все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню. (Нав. 6, 18).
И тот, кто присвоит себе что-то из трофеев, то совершит святотатство, похитив у самого Бога. И на первый взгляд никто из народа не согрешил.
Но сразу же в сражении против жителей маленького города Гая, где иудеи имели преимущество, они вдруг были побеждены. И народ понял, что оставлен Богом.
Иисус Навин стал вопрошать Бога, за что Он оставил народ Свой и оказалось, что некто Ахан из колена Иудина сделал преступление:
взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. (Нав. 7, 1).
Такова и духовная особенность бытия Церкви. Апостол Павел учит, что вся Церковь — это тело Христово, а люди пребывающие в Церкви — члены этого тела. Он пишет:
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. (1 Кор. 12, 26).
То есть, если согрешает кто-то один, то о нем должна молиться и переживать вся Церковь. Если этого не делать, то грех может распространиться на все церковное сообщество, как метастаз переходит от одного органа к другому.
Ведь Завет с Богом заключает не один член Церкви, не один человек из общества, а все церковное общество, все кто Крестились и вошли в тело Церкви. Так что все общество, как единое целое, как одно тело отвечает пред Богом за соблюдение Завета.
Поэтому неважно сколько иудеев нарушили Закон Божий после смерти Иисуса Навина, важно то, что нарушители были и вследствие их неверности признавался неверным и весь народ.
Известно, что пасха Господня в Израиле несколько веков не совершалась, хотя это основополагающий обряд ветхозаветной Церкви. Если уже такая важная традиция была нарушена, то о менее важных вещах и не стоит говорить.
Чтобы не поддаться соблазнам надо очень любить Бога, быть целомудренным и аскетичным, сдержанным в своих желаниях и похотях. Как святые отцы учили: "На кипящий котел мухи не садятся", так и нам надо кипеть верой, гореть любовью, чтобы пережить окружающие нас искушения.
Иудеи, оставив вокруг себя соблазн идолопоклонства и плотской распущенности, впустив грех в свою среду и в основной массе народа не горя любовью к Богу, быстро развратились и стали богоотступниками.
По этой причине, Бог посылает на них тех самых язычников, которых иудеи не уничтожили, для того, чтобы напомнить им:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. (Исх. 20, 2 - 3).
И когда израильтяне исчерпав все свои силы и возможности, так и не могли избавиться от нахлынувшей на них напасти, они вспоминали о Боге. Тогда народ обращался к Нему с плачем, с мольбой и покаянием.
Бог видя смирение народа, раскаяние в грехах и осознание перед Ним своей вины, посылал предводителя, который вдохновлялся благодатию Божией, мог сплотить и воодушевить народ на освободительную войну.
А так как с этим человеком был Бог, то избавление и освобождение Израиля от ига происходило скоро. И на время, пока иудеи почитали истинного Бога, возвращались к ним мир и благополучие.
Этими предводителями, в сущности, были мирные люди — простые земледельцы, или пастухи. Но когда на них снисходила благодать Божия, эти люди вдохновлялись, становились вождями, воинами, возглавляли войско и побеждали врагов Израиля.
Явление и действие силы Божией были такими очевидными, что народ ликовал от радости — Бог их не оставил и не забыл.
Люди приходили в состояние душевного подъема видя, что их Бог сильнее идолов, загорались верой в то, что их безопасность заключается в соблюдении заповедей Божиих.
Поскольку человек, вдохновленный Богом, приводил народ к победе, люди верили, что с их вождем пребывает Сам Бог и продолжали даже в мирное время обращаться к нему за помощью в различных трудных жизненных ситуациях.
Этих предводителей стали называть судьями, так как народ усматривал в них способность являть силу Божию, свидетельствовать о всемогуществе Бога, среди многострадального народа, все больше и больше предававшегося богозабвению.
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал "Духовные посевы" мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте "палец вверх".
Читайте предыдущую статью автора: Важная духовная составляющая, связанная с завоеванием Иерихона