Когда-то Церкви Христовой была дарована свыше сила, равной которой не сыскать. Но воспользовались ли мы этим великим даром? Или всё ещё крутимся в круговороте лени, иллюзий, соблазна и одержимости?
День рождения Церкви
Праздник Святой Троицы имеет особое значение в истории Христианства. День этот часто называют днём рождения Церкви. Спаситель, при Своём вознесении, дал ученикам такое обещание:
«но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой...»
(Деян. 1:8).
В пятидесятый день после страданий Господа, когда Израильский народ вспоминал дарование Закона на горе Синай (праздник Шавуот), на учеников сошёл Дух Святой, который наполнил их силой свидетельства и наделил их дарами духовными. С этого момента мы можем видеть именно ту Церковь, о которой Иисус сказал:
«...Я создам Церковь мою и врата ада не одолеют её»
(Мф. 16:18).
И действительно, после Дня пятидесятницы мы видим коренную перемену в Апостолах Христовых. В деяниях Церкви мы теперь можем видеть Самого Христа. Эта перемена произошла благодаря излиянию Духа Святого.
В Духе Святом Церкви обещаны и силы, и дары духовные.
Обратим внимание на Евангелие от Марка 16:17-18:
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.»
Здесь говорится о признаках уверовавших в Спасителя мира. Способности эти, безусловно, источником своим имеют благодать Святого Духа.
Здесь же хотелось бы обратить внимание на изгнание бесов:
«…именем Моим будут изгонять бесов»
(Мк. 16:17).
Общепринятая точка зрения состоит в том, что речь идёт об изгнании бесов из кого-то внешнего, постороннего. И это несомненно так. Но есть и другая сторона, на которою меньше обращается внимания, сторона собственной одержимости.
Здесь необходимо внести важное уточнение. Речь идёт не об одержимости, которой мучим был гадаринский страдалец (Лк. 8:26-40) или бесноватый в синагоге (Мк. 1:23). В этих, как и многих подобных случаях, речь идёт о полном подавлении личности человека, связывании его волевого центра. Но в такое состояние человек не впадает внезапно и вдруг, этому предшествует длительный процесс «игры в поддавки» с грехом, страстями, слабостями природы, как модно ныне выражаться, за которыми стоят враждебные духовные силы. Со временем эти силы становятся этаким кукловодом, а жертва безвольной куклой. Конечно же, верующий (действительно верующий, а не только лишь формально, декларативно) не может находиться в состоянии гадаринского бесноватого, но где гарантия, что он до такой жизни не дойдёт? Гарантий таких нет, но есть предостережение:
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого»
(Лк. 11:24-26).
Притом отметим, что когда человек обретает веру во Христа Спасителя, то приходит он со своим «багажом» грехов и страстей, за которыми, вновь заметим, стоят враждебные духовные силы. Если бы было иначе, то есть если бы человек прямо с порога Церкви имел полное и абсолютное освобождение от всяческого греховного влияния, то пред нами имелась бы совершенно иная картина. Но жизнь не такова и этому все мы свидетели. Об этом говорят и Апостолы Христовы в своих посланиях. Апостол Иаков говорит:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью»
(Иак. 1:13-14),
а также:
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?»
(Иак. 4:1).
Заметим, что обращается он к верующему народу, показывая, где находится корень проблем. Более того, случайно или нет, но сравнивает он номинально верующих не с кем-то, а прямо с бесами (Иак. 2:19-20). На те же проблемы указывает и Апостол Павел говоря:
«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение»
(Кол. 3:5).
Апостол Пётр, направляя христиан к духовному росту (2Пет. 1:3-8), предостерегает:
«А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих»
(2Пет. 1:9).
По всему видим, что небрежение к своим слабостям, страстям, грехам может привести к духовной катастрофе. Эти, с позволения сказать, слабости - для нас то слабости, но только вот для бесов это реальные рычаги влияния и они этим не преминут воспользоваться, в этом не приходится сомневаться. Что и наблюдаем каждодневно.
Каковы причины? Что делать с этим?
Так если всё вышесказанное очевидно как белый свет, то от чего же народ Христов в массе своей так беспечен в этом плане? Причин несколько.
- Первая и самая очевидная – лень. Апостол Павел даёт ценный совет Тимофею:
«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя»
(1Тим. 4:16).
Постоянство необходимо в деле свершения своего спасения. Да и в практике молитвы должно нам быть постоянными (Кол. 4:2). Автор Послания Евреям наставляет нас:
«Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования»
(Евр. 6:11-12).
- Вторая причина глубже и коварнее – самообольщение:
«Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя»
(Гал. 6:3).
Апостол Иаков говорит нам:
«но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью»
(Иак. 1:14).
Проблема эта зачастую имеет ярко выраженный психологический аспект. Всем нам свойственно стремиться к душевному комфорту, но злоупотреблять этим нельзя. Всякая мысль о своей неправоте, грехе встречается в штыки, мы сопротивляемся этому, ищем оправдания. Но отрицать болезнь, совсем не то же, что исцелиться от неё. Отрицая свои проблемы, человек останется тем же и там же, к своему несчастию.
- И наконец третья, важнейшая причина – пренебрежение силой Духа Святого. Вспомним, что
«...вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой...»
(Деян. 1:8).
Спаситель на последней вечере сказал:
«и Он (Дух Святой), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден»
(Ин. 16:8-11).
Святой Дух желает освободить нас от греховных привязанностей, от бесовского влияния. Повторимся, что речь не идёт о полной одержимости, но не раз и не два возможно наблюдать, как верующий человек буквально одержим какой-либо идеей, которая может казаться ему не такой уж и греховной, но стоят за этим влечением падшие духи. Или как страсти греховные восстают на душу христианина, а он оказывается не в силах бороться с ними, а всё по причине многократного отрицания проблемы или отказа от активного противодействия ей. Дух Святой обличает человека, то есть показывает ему его истинное, реальное положение, а не слащавую фантасму (причудливое бредовое видение).
Происходит такое откровение через Святое Писание, Церковное наставление, совесть и сего не стоит отвергать, но воспринимать в совокупности. Иоанн Златоуст о совести сказал так:
«Человеколюбивый Владыка, созидая вначале человека, вложил в него совесть, как неумолкающего обличителя, который не может быть обманут или обольщен».
И ещё:
«Если сделавший грех решится, как следует, воспользоваться помощью совести, принести раскаяние в своих делах и показать рану Врачу, который исцеляет не укоряя, принять от Него врачевство, открыть Ему и исповедать все подробно, то он скоро исправит грехи свои, потому что признание во грехах заглаждает их».
Обладание доброй, чистой, живой совестью есть дар Божий, дар Духа Святого, наставляющего нас на путях житейских, без которой недалеко и до потери веры спасительной:
«имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере»
(1Тим. 1:19).
Потому не следует христианину игнорировать обличения и наставления Святого Духа.
Также следует заметить, что человеку не видящему свои грехи (или не желающему видеть оные), и вера во Христа Спасителя особо не нужна, ибо спасать его в таком случае просто не от чего. Может раздаватель наград, за его мнимую праведность, и требуется, а вот Спаситель нет. Но правда то в том, что Христос пострадал за грешников и воскрес для их оправдания, а не сознающий себя таковым рискует остаться без спасения Христова. Отвергающий таким образом Христа навлекает на себя осуждение и, как следствие, избирает попутчиками в вечности такие духовные силы, от которых ему станет, мягко говоря, не комфортно.
Об этом и свидетельствует нам Дух Святой каждодневно!
И не только свидетельствует, но и освобождает нас,
- помогая нам преодолевать грехи наши,
- исправляя наше мышление,
- укрепляя нашу волю,
- давая нам духовное ви́дение,
- созидая нас другими людьми, христианами.
Это путь духовного роста, путь трудный, тернистый, узкий, тесные врата:
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»
(Мф. 7:13-14).
Таков путь в Царство Спасителя нашего Иисуса Христа.
Посему, народ Божий, христиане, поторопимся сбросить лень с себя, пусть каждый из нас станет трудолюбивым и ревностным. Да может нам Господь избавиться от иллюзий относительно нашей "безгрешности" и "безупречности". А нам, в свою очередь, потребуется смелость и решительность посмотреть правде в глаза.
"...свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам попроще"
(Евр. 12:1(б)).
Да противостанем греху, искушению и соблазну. А также не станем пренебрегать силой Духа Святого, Его живительной благодатью, Его дарами, излившимися обильно на Церковь Божию в День Пятидесятницы, да поспешим к Нему, да очистимся от всякой скверны плоти и духа и да воссияет для нас милость Божия.
Аминь.
Следующая статья по этой теме - Сокровищница знаний и опыта. Руководство к жизни.
Рекомендуем прочитать:
- Усилия...
- Дела есть, но чего-то не хватает...
#одержимость #лень #иллюзии #дух святой #духовная сила #постоянство #иисус христос #христианство #религия