Следующий текст был взят из магистерской диссертации по цифровому эзотеризму , подготовленной в отделе социального дизайна Эйндховенской академии дизайна в 2021 году.
Этот текст будет следовать структуре известного расклада Таро: Кельтского Креста. Эта схема состоит из десяти позиций. Каждая позиция раскрывает отдельный аспект ситуации, и во время чтения может показаться, что она не связана с другими. Тем не менее, очень важно читать каждую позицию как она есть, одну за другой, как если бы вы это делали с Таро. Как и в Таро, карта сама по себе ничего не значит, но когда ее кладут рядом с другими, она становится частью схемы – почти путем.
0. ЧТО ВЫ ХОТИТЕ СПРОСИТЬ?
Я родился в итальянской семье, которая веками жила в регионе Лацио и находилась под сильным влиянием католических верований. Моя мать — врач, ученая женщина, но самые сильные воспоминания, которые у меня есть о ней, — это те, в которых она молится — исполняет фьоретто — или трижды бросает соль за плечи, произнося короткую фразу против неудач. .
Продажа, продажа che scongiura porta via la jettatura (x3)
Моего отца также можно было определить как человека науки; он психолог и атеист, он не верит ни во что из И-Цзин, чтобы понять конкретный вопрос, который у него возник. Просматривая книги в своем бывшем доме, я нашел много стикеров с рисунками гексаграмм. Я бросил себе вызов, пытаясь понять тип вопроса, который их породил. Если я что-то и понял из опыта этих двух людей в своей жизни, так это то, что реальность имеет несколько точек входа. Доступность и мастерство, которые влечет за собой магия, заставили меня не только любопытно узнать, как применить ее самому, но и чувствовать себя в безопасности, занимаясь этим.
Три года назад я начал читать Таро. Карты были такие же, как те, в которые я играла с бабушкой, когда долгие лета проводила у нее в загородном доме. Я чувствовал себя уверенно — уже зная образы — мне казалось легко просто запомнить их и играть. У меня было руководство, написанное бог знает кем, которое обучало меня. Я учился около года, пока не почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы читать чьи-то карты.
Однажды я читал Таро своему другу. Чтение оказалось для нее очень негативным, и я ничего не мог с этим поделать. Я использовал колоду, чтобы давать произвольные ответы этому человеку, вместо того, чтобы позволить ей лучше узнать себя.
По сути, я решал ее будущее.
Это осознание пришло вместе с ощущением холодного ветра, обдувающего меня. Двадцать секунд тишины повисли в комнате вместе с понятным недоумением моего друга.
-Что случилось?
-Я думаю, что мы должны закончить эту сессию. Я делаю это неправильно, мы не должны продолжать.
Я перестал читать Таро почти на 8 месяцев, пока не решил, что тема этой диссертации будет о магии, особенно о гадании, и о том, как она формирует наше представление о будущем. Меня все еще очень привлекало это, и я хотел узнать больше. Однажды утром я положил карты на кровать и спросил, могу ли я ими пользоваться. Можем ли мы наладить наши отношения? Ответ был да, но с одним условием: я должен был превратить их во что-то новое.
I. СИТУАЦИЯ
Указание на текущую текущую ситуацию, чем живет кверент в данный момент, может даже описать самого кверента.
Позиционируете ли вы будущее впереди себя или позади себя, верите ли вы в судьбу, совпадения или комбинации всего вышеперечисленного, будущее — это мир, который был построен вами и для вас. На самом деле это реальность, которая существует не меньше, чем непосредственная, но она наполнена проекциями неопределенного настоящего. Это главная причина, по которой будущее меняется вместе с нами; на самом деле не наши действия формируют будущее, а то, как мы его себе представляем. Вообще люди не особо способны думать о будущем.
Один типичный способ представить будущее — через нереалистичный оптимизм, который имеет тенденцию приукрашивать разумность будущих результатов, следовательно, теоретически делегитимизируя катастрофические сценарии. Параллельный, но почти противоположный метод состоит в том, чтобы идти по пути сознательного невежества, слепо вступая во все, что приходит, и имея дело с этим. Наконец, фаталист подход , для которого будущее только в, и независимо от их действий, они не смогут повлиять на будущие результаты. Тем не менее, даже когда мы заставляем себя не воображать этого, мы принимаем как должное своего рода благосклонность. Другими словами, мы все еще создаем его образ. Этот механизм можно определить как потребность в когнитивном закрытии. Поскольку мы могли бы бесконечно превращать имеющуюся информацию в гипотезы, в какой-то момент желание получить определенный ответ побеждает двусмысленность незнания. Даже самая спекулятивная, странная, сверхъестественная версия будущего становится ценным ответом на абсурдность непредсказуемого.
II. ЧТО ПЕРЕСЕКАЕТ
Он описывает то, что вызывает конфликт в ситуации, препятствия в настоящем. Это ни положительное, ни отрицательное, оно просто отражает объективные факты, с которыми можно сравнивать.
Исследование будущего — это не только процесс воображения, но и сканирование нынешних условий. Ни у одного человека не будет одинакового видения будущего из-за сложной социальной, политической, культурной и технологической системы, в которой каждый живет по-своему. Будущее, которое можно вообразить, является продуктом синхронности момента, в котором оно происходит, и условий, его породивших. Ремесленные навыки, позволяющие перепрофилировать настоящее в будущее, не могут преодолеть ограничения настоящего. Можно лишь до некоторой степени представить. Это неудивительно, учитывая принадлежность к маргинализированным группам, чье будущее отрицалось и медленно становилось невидимым. PoC, женщины, трансгендеры, квиры, коренные жители, нонконформисты знают, насколько опасно жить настоящим, у которого есть только одно направление.Как обсуждает футурист Анаб Джейн , другие миры возможны, но люди склонны катализировать их, чтобы наводить порядок. Преобладает потребность дать определенный ответ на неопределенность, что приводит к сведению всех остальных миров в один:
Возможность сидеть с дискомфортом неопределенности и быть открытым для множества взглядов на мир сложна. Наш предполагаемый мозг не совсем обучен поддерживать множество миров и точек зрения, когда все возможные средства массовой информации одновременно настойчиво говорят нам, что мы должны видеть, слышать и во что верить. Но все мы очень хорошо знаем об опасностях одиночного повествования. Модернизм, по сути, был беспрекословным стремлением к «лучшему будущему» — и, возможно, именно поэтому мы оказались в такой ситуации.
Это разные миры, которые одновременно хотят существовать и продолжают бороться друг с другом? Могут ли они быть разделены? В глоссарии Common Knowledge от Internationale международные кураторы и теоретики современного искусства обсуждают термин «временности» как сосуществующие эти миры:
« Существуют две совершенно отдельные темпоральности: господствующая, «современное время», и второстепенная темпоральность: примитивная, народная, коренная, обычно отождествляемая с прошлым и готовая к экспроприации или упразднению во имя идеи прогресса и цивилизации. . Эта двойная темпоральность — не что иное, как интересная проекция колониальной державы, которая очень успешно воспроизводила покровительственные формы представления других».
По мнению авторов, современная темпоральность — это, по сути, операция вычитания других темпоральностей, в основном связанных с прошлым, которое было упразднено и осуждено во имя прогресса. Можно было бы возразить, что разделить темпоральности гораздо сложнее из-за их запутанности как в повествовании, так и в производстве. Это может выглядеть как четкое различие, но это скорее напряжение между ними, которое иногда дает представление о размытых перекрывающихся границах.
В своем эссе « О других пространствах » Мишель Фуко признает это напряжение в пространствах, которые он называет «гетерохронными». Гетерохронии», такие как музеи, заключают в себе предметы всех времен и стилей. Они существуют во времени, но также существуют и вне времени, потому что они построены и сохранены, чтобы быть физически невосприимчивыми к разрушительному действию времени ». То, что признает Фуко, — это места, в которых время накапливается, смешано, как сахар и вода, и их невозможно различить. Размышления Фуко вновь подхватываются французским теоретиком Полом Б. Пресиадо. То, что мы видим в музеях, многократно повторяется, следовательно, это будущее, которое заслуживает накопления и признания. Если музейное время представляет собой основное повествование, то Пресиадо поднимает вопрос о том, какие другие варианты будущего отвергают основной нарратив время.
Является ли этот основной нарратив порожденным прошлым или воображаемым будущим? « Бремя белого человека » — стихотворение британского викторианского поэта Редьярда Киплинга, написанное с призывом к американскому народу завоевать Филиппины и править ими. В стихотворении он определяет белый империализм и колониализм с моральной точки зрения как бремя, которое белая раса должна взять на себя, чтобы помочь небелым расам развить цивилизацию.
Стихотворение кажется художественным постфактум оправданием колониальной временности, которая определяет свой выбор в отношении уже определенного правильного будущего. Как мы могли бы извлечь уроки из прошлого, если бы даже история была просто написана будущим, которое она себе вообразила? По словам Нассима Талеба, автора «Черного лебедя» , следует извлекать уроки из теоретизирования истории, особенно из-за этого феномена тупика. Как пишет Талеб: « История, безусловно, не место для теоретизирования или получения общих знаний, и она не предназначена для помощи в будущем без некоторой осторожности. Мы можем получить отрицательное подтверждение из истории, что бесценно , — продолжает Талеб, — но вместе с этим мы получаем множество иллюзий знания.». То, что пишет Талеб, поднимает вопрос: является ли будущее менее определенным, чем прошлое, если оно когда-либо существовало только в нашем воображении?
III. ЧТО НИЖЕ
Он описывает сознательные или подсознательные мотивы, которые представляют собой корни ситуации. Генезис настоящих событий может указывать на то, что на самом деле движет кверентом.
Прежде чем можно было говорить о будущем, была судьба. До утверждения платоновской вселенной чистых идей анимизм служил основой, через которую люди смотрели на мир. В этом царстве на карту всегда была поставлена душа. Чтобы пережить эту постоянную угрозу, магия была, в частности , «вмешательством, направленным на восстановление условий, в которых и человек, и мир могли восстановить свое присутствие в хаосе неопределенности и взаимно продолжать свои активные и творческие отношения». Это слова Эрнесто Де Мартино , одного из первых, кто исследовал понятие магии с антропологической точки зрения. Что сделало магию технологией будущего? Де Мартино утверждает:«Человек доверился ритмические небесных повторы точно , чтобы защитить мягкие, несущее ответственность календарь своего сердца, и быть в состоянии вписываться в ненадежные времена его сердца дореки более стабильные времена на небе,» Это риск эфемерной , что движется люди должны действовать согласно Де Мартино. Но магия не обязательно зафиксирована в прошлом. На самом деле это просто способ приблизиться к реальности, формировать свое будущее независимо от какой-либо предписанной судьбы. Коллектив прогнозистов K-HOLE , известный тем, что положил начало тренду «норм-кор», обсуждает магию в современных терминах. Точнее они говорят о Магии Хаоса, исторически обособленной магии, не нуждающейся в этнологическом анализе.
В отчете K-HOLE говорится:
Магия Хаоса создает реальности временные и субъективные. Это не инструмент для изменения других — это инструмент для изменения себя. Вы выбираете любую систему убеждений, которая, по вашему мнению, поможет вам достичь намеченных целей: фея уверенности Уолл-стрит, ваша фея-крестная или церковь Агапе. Магия Хаоса не просто верит в Тайну, она решает поверить в Тайну с самого начала. Смешивать свой собственный Kool-Aid, решать, насколько крепким его сделать, знать, когда его пить, а когда остановиться, — это Магия Хаоса на практике.
Это то, что может испытать каждый, на разных уровнях, а иногда и неосознанно. Если магия — это культурно и социально специфичная практика, как определил ее Де Мартино, то Магия Хаоса — это скорее инструмент с открытым исходным кодом для создания или разрушения реальности. Если бы кто-то подытожил то, что делает Магия Хаоса с точки зрения индивидуального авторитета и независимости, можно было бы сказать, что она представляет собой систему верований, лишенную своей доктрины, оставляющую только фундаментальные законы действия царства. Chaos Magic от K-Hole — это радикальная самоделка, в которой реальность используется как единственная необходимая операционная система. Следовательно, он действительно более распространен, чем мы можем себе представить. Необходимо, чтобы вы выбрали любую систему убеждений, которая, по вашему мнению, поможет справиться с трудностями, а затем действовали в соответствии с ней, превращая ерунду в смысл.
IV. ЧТО НАХОДИТСЯ ВЫШЕ
Он отражает цель, стремление или наилучший исход вопрошающего в отношении ситуации. Это то, над чем сознательно работает кверент, пытаясь разрешить ситуацию.
Что значит жить в обреченной реальности? Достаточно взглянуть на пресловутого Эдипа, обреченного спать с матерью и убить отца, или на более позднюю «Маленькую шиповниковую розу» (популяризированную как «Спящая красавица»), обреченную однажды уколоть палец о веретено прялки. колесо и умереть. Судьба — это верный путь к неизбежности.
Если бы миром управляли силы, которых вы не понимаете, и вы не можете жаловаться, потому что все должно иметь смысл в более широком плане богов, что вы можете сделать? Магия, будучи лекарством от реальности, давала инструменты, необходимые для преодоления непостижимости. Предвидеть будущее казалось более выгодным решением. Если бы изменить будущее было невозможно, по крайней мере одно можно было бы подготовить. Учитывая предположение, что мир управляется космической логикой и базовым порядком, идея предсказания будущего была вполне правдоподобной. Единственное временное различие, которое имело значение, было между измерениями божества и человека, соответственно, Этернитас и Темпус .
Для концепции Aeternitas вы можете знать прошлое, настоящее, будущее без различия. Всезнающему богу доступны все события, потому что все события современны. Но люди жили в Темпусе , где настоящее сразу же исчезает.
В своем онтологическом измерении будущее было не менее детерминировано, чем прошлое, но доступ к нему могли иметь только божества. Гадание предлагало методы, которые позволяли заглянуть в это уже определенное будущее; обнаружить признаки того, что уже решено, уже заскриптовано. Единственной настоящей проблемой было достаточно внимательное наблюдение, чтобы построить закономерности, понять законы и функции, а затем попытаться понять, что должно произойти. Гадание было совершенным магическим инструментом для интерпретации знаков свыше, способом для смертных соединиться с высшими существами.
В. ИЛЬ ТАРОККО
Как утверждает Майк Состерик в « Социологии Таро », один из первых образцов колод Таро был придуман для игральных карт, иллюстрирующих жизнь знатных итальянских семей. Карты популяризировали эти семьи и стали инструментами краха феодализма и легитимации новых систем социальной власти. Это произошло благодаря аллегоричности образов и их пластичности в видоизменении и приспособлении к разным идеологиям. Когда другие социальные группы смогли добавить к картам новый символизм, это создало благодатную почву для постфеодального общества, а также для придания им новых значений и целей.
Таро всегда функционировали как Роршах , излучая идеологические проекции той группы, которая их присвоит, начиная с той, в которой они родились. Примерно в 1780-х годах, после некоторых версий оригинального итальянского Висконти-Сфорца, Таро стали популярными как эзотерический инструмент во Франции с Марсельскими Таро, первыми в долгой истории интерпретаций художников. Даже будучи выведенными европейской элитой, позже Таро стало народным инструментом, используемым людьми для восстановления своей силы, пусть даже на метафизическом, духовном уровне.
На протяжении веков отверженные, бесправные и угнетенные сообщества обращались к таким инструментам, как Таро, чтобы придать смысл несправедливому миру, вырвавшись из чрева европейской элитарности. Например, существует множество стереотипов о том, что цыгане – гадатели и связаны с магией. На самом деле многие цыганские женщины читают карты Таро, чтобы обеспечивать себя, когда им не разрешают работать на постоянной работе. Карты продолжают меняться по мере того, как на них претендуют разные культуры — разные отрицаемые варианты будущего. Такие колоды, как «Таро черной силы» или «Квир-таро», открыли возможность для раскрытия новых историй, поскольку карты являются инструментом с полностью открытым исходным кодом .
VI. ЧТО ПОЗАДИ
Прошлые события, которые довольно близки к кверенту. В прошлом это может выглядеть полностью решенным, но они все еще могут быть активными в нынешней ситуации.
На данный момент предполагается, что мы вышли за рамки концепции судьбы. Онтологически мы живем в открытом будущем, неустроенном в настоящем. Что привело к переходу от системы с фиксированной судьбой к системе с открытым исходом?
Это стало возможным благодаря двум основным рассказчикам: организованным религиям и капитализму; на самом деле мы могли бы сказать, что последний родился в первобытном состоянии в сердце инквизиции. Именно из-за этого союза «нападения» на магию были связаны не только с теми, кто практиковал колдовство — отсюда опасность для церкви, — но и со всеми, кто подрывал превращение экономики в капиталистическую.
Сильвия Федеричи в « Калибане и ведьме » ясно раскрывает связь между подъемом капитализма и колдовством магии:
Искоренение этих [магических] практик было необходимым условием капиталистической рационализации труда, поскольку магия предстала как незаконная форма власти и орудие для получения желаемого без труда, то есть отказ от труда в действии… капиталистическая трудовая дисциплина была концепцией космоса, приписывавшей индивидууму особые способности: магнетический взгляд, способность становиться невидимым, покидать свое тело, сковывать волю других магическими заклинаниями… Несовместимость магии с капиталистическая трудовая дисциплина и потребность в общественном контроле — одна из причин того, что государство развернуло против него кампанию террора.
При капитализме изменилась не только экономическая система, но и, как утверждает Федерико Кампанья в своей книге « Техника и магия », само устройство мира. Метафизически мы перешли от системы реальности Магии к Технике. Система технической реальности больше не позволяет ни магии, ни судьбе существовать. Будущее должно быть «открытым» и «разделенным» . Тем не менее, в обеих системах сохраняется одно и то же чувство беспомощности; либо для будущего, которое слишком фиксировано, либо слишком открыто, как утверждает Кампанья:
Столкнувшись с дезинтеграцией реальности, произведенной Техникой, уничтожением ею любой возможности автономного присутствия, ее сведением мира и себя, субъекта и объекта к пустому и парализованному целому – перед лицом всего этого современный человек оказывается в положении это жутко напоминает то, что было характерно для архаичных/примитивных людей магических обществ. И их реальности, и их миры, и их присутствие находятся под постоянной угрозой слияния в одно и то же ничто. И человек, живущий сегодня под режимом Техники, и человек, живущий в архаичном магическом обществе, должны бороться за воссоздание реальности и присутствия для себя и для мира.
На самом деле открытое будущее — всего лишь иллюзия. Уже не всезнающий Бог определяет наше будущее, а социальные, экономические, политические нормы формируют новую систему, уже построенный мир.
VII. ВНЕШНИЕ СИЛЫ
Он описывает, что окружает кверента. Как люди вокруг кверента воспринимают ситуацию, а также с какими препятствиями может столкнуться кверент.
Финансы, деньги, системы предсказания.
Глядя на эти термины, они не кажутся такими загадочными, как магия, заклинание, пророчество . Но мы, как и прежде, взаимодействуем с магической системой, только координируемой новыми агентами. Елена Эспозито в своей лекции «Будущее и неопределенность в цифровом обществе» поднимает важные вопросы о том, как алгоритмы заменили бы богов и духов при переходе от судьбы к будущему:
Отношение к большим данным не такое уж новое. Кажется, что алгоритмические предсказания возрождают древний подход к гаданию. От Месопотамии до китайского мира. Идея заключалась в том, что в древности будущее представлялось непознаваемым людям, но не божеству, не Богу. На сегодняшний день будущее кажется непостижимым для людей, но не для алгоритмов.
Предиктивная аналитика, алгоритмы, искусственный интеллект (ИИ) заняли место инструментов предсказания, чтобы вписаться в космос, регулируемый в цифровом виде. Мы думали, что открытое будущее позволит нам самим определять свою судьбу, но алгоритмические предсказания на самом деле лишают будущее его открытых возможностей. Клетки и атомы организма современных предсказаний — это данные; обеспечивается человеческим поведением, машинами, услугами. Поскольку они работают с информацией из прошлого, технически невозможно, чтобы эти кусочки информации раскрыли секреты и заявления о будущем. Но даже если алгоритмы не могут предвидеть будущее, как утверждают инструменты предсказания, они могут его создать.
В 2013 году скандал с данными Cambridge Analytica разбил хрустальную чашу вокруг тех, кто решает, какое будущее будет навязано другим. Компания собрала данные из 87 миллионов профилей в Facebook без их согласия через приложение под названием «Это твоя цифровая жизнь», созданное Александром Коганом. Если где-то в 2013 году один из ваших друзей на Facebook прошел тест на личность в этом приложении, оно наверняка также воспользовалось вашей информацией, чтобы создать таргетированную рекламу, касающуюся президентских выборов, среди прочего. «Небольшое количество людей, вошедших в This Is Your Digital Life, также поделились своей собственной новостной лентой, хронологией, сообщениями и сообщениями, которые могли включать сообщения и сообщения от вас», — сообщила компания пострадавшим пользователям.. Местоположение пользователей также использовалось для создания психографических профилей, для рекламы определенного места, где происходило политическое событие. Теоретик Эшун Кодво в « Дальнейших размышлениях об афрофутуризме » утверждает:
Ясно, что власть теперь действует не только ретроспективно, но и предсказательно. Капитал продолжает функционировать за счет сокрытия имперского архива, как это было на протяжении всего прошлого века. Однако сегодня власть также функционирует посредством представления, управления и обеспечения надежного будущего.[…] Власть нанимает футуристов и черпает силу из будущего, которое они одобряют, тем самым обрекая бесправных жить прошлым.
Угроза надежности заканчивается тупиком прошлого, не дающим ни альтернатив, ни возможности вообразить то, чего еще не было.
Что Эспозито снова блестяще раскрывает:
В «Эдипе» это показывает, что прорицательные ответы часто являются самоосуществляющимися, неизбежными. Потому что будущее уже существует в настоящем. Но в открытом будущем эта циркулярность означает неспособность к обучению и неправильные петли. Они видят только ту реальность, которая исходит от их вмешательства, поэтому они не могут работать с тем, чего не видят.
Алгоритмы шаблонов, используемые для определения того, что произойдет, имеют некоторую критичность. Предполагая, что собранные данные нейтральны и, прежде всего, имеют последствия, это означает, что будущее уже существует и может быть создано только прошлым. Риск заключается в том, чтобы увековечить наши худшие черты, не покупая шоколадные батончики три дня подряд, а в большей степени занимаясь воспроизведением расизма, классизма, сексизма, эйблизма и других структур угнетения.
Одной из самых больших угроз является предиктивная полиция, которая опирается на нейтральность алгоритмов и ИИ, чтобы доказать свою достоверность, но по своей сути ошибочна. Например, в 2020 году Нидерланды зарекомендовали себя как горячая точка прогнозирующей полиции в Европе, что вызвало много споров. В прошлом году выяснилось, что власти Нидерландов использовали автоматизированные алгоритмы в системе, известной как SyRI (системная индикация рисков), для прогнозирования мошенничества. Система подверглась критике со стороны Специального докладчика ООН по бедности за использование параметров, которые были явно нацелены на людей из малообеспеченных семей и этнических меньшинств. Алгоритмы никоим образом не нейтральны, они предвзяты, потому что люди, которые их производят, кодируют и активируют, предвзяты.
VIII. НАДЕЖДЫ, МЕЧТЫ И СТРАХИ
Интимные эмоции кверента, которые также могут проявляться в виде надежд, мечтаний, страхов.
Будущее никогда не расставалось со своим судьбоносным костюмом, теперь оно находится в руках политиков и финансовых капиталистов, у которых есть средства для его формирования. Нынешним сырьем для создания будущего является поведение, полученное в результате наблюдения за пользователями и метаболизированное посредством алгоритмического предсказания. Что заставляет задуматься: насколько это уже повлияло на мое поведение, в какой степени я могу выбирать свое будущее?
В книге « Эпоха надзорного капитализма » почетный профессор Гарварда Шошана Зубофф вводит понятие права на будущее время и почему его следует обсуждать как право человека. Зубофф утверждает: «Я предполагаю, что сейчас мы сталкиваемся с моментом в истории, когда элементарное право на будущее время оказывается под угрозой из-за всеобъемлющей цифровой архитектуры модификации поведения, которой владеет и управляет капитал наблюдения» .
Цифровой мир казался скрытым садом в начале века, обещая соединить людей невиданными ранее способами, но он не мог избежать колонизации. Капитализм эволюционировалот производства продуктов к массовому производству, к управленческому капитализму, к услугам, к финансовому капитализму, чтобы затем заявить о своей собственности в цифровом мире, открывая потенциал наблюдения и прогнозирования поведения. Участие в цифровой экосистеме больше не является выбором, это необходимость, и вы отдаете столько, сколько получаете от этого. Протоколы корпораций Силиконовой долины, таких как Instagram, Facebook, Google, TikTok и многих других, очень похожи в своем завораживающем стремлении создавать возможные варианты будущего с помощью алгоритмов. Будь то будущее, чтобы покупать, есть, делиться, путешествовать или ненавидеть. Вот почему предсказания, сделанные для нас, кажутся такими точными, таинственно резонирующими с нашей жизнью, с тем, что мы думаем, чего желаем. Чувство расширения возможностей, данное цифровым планом, доступом к любой информации,
Медиахудожник и программист Оливия МакКайла Росс придумала термин «исцеление данных», чтобы описать, что значит обитать в цифровых структурах, созданных для того, чтобы разделять, использовать и выбрасывать то, что мы им даем. В интервью Bitch Media Росс предлагает способ справиться с травмой, которую он оставил, отдав так много эксплуататорским корпорациям:
«Выбор дня удаления нежелательной информации в ваших профилях, весенняя очистка вашего iCloud для оптимизации хранилища, смена паролей, ознакомление с положениями и условиями перед предоставлением доступа к приложениям — это небольшие шаги, чтобы быть в курсе того, как вы работаете в Интернете, — говорит Росс. «Начните использовать больше зашифрованных инструментов в своей повседневной жизни, вы можете связаться с агентствами по обмену данными и попросить их удалить вашу информацию».
Росс даже предлагает появление новых фигур, таких как цифровые доулы, которые могли бы помочь людям с последствиями травмы Данных . Самоорганизация и ритуальные практики могут стать ключевыми против такой всеобъемлющей слежки, в повторном присвоении частной жизни, свободы воли, сомнения, выбора.
IX. РЕЗУЛЬТАТ
Это не указывает на ответ на ситуацию, а скорее на инструменты, которые нужно использовать, чтобы разобраться в ней; его также называют Резолюцией.
Опыт вокруг меня — мой отец консультируется с Ицзин, католический оккультизм моей матери — привел меня к изучению и пониманию социальных и политических причин чего-то столь же древнего (но всегда присутствующего), как концепция магии. Они заставляли меня задуматься, как в аквариуме моей бабушки, насколько ограничено мое будущее и какие инструменты могли бы помочь мне изменить это состояние. Другими словами, как магия могла стать инструментом освобождения и для меня в условиях систем, которые угнетали мое будущее, особенно будучи членом Gen-Z и отдавая так много себя цифровому миру. Подобно посланникам высших сил, алгоритмы доставляют мне определенные изображения, газетные заголовки, рекламу пророческого значения. Они рассказывают историю о том, чего я должен достичь, чтобы иметь будущее, даже если я так их не воспринимаю.Флавия Дзодан , говоря о сходстве алгоритмов и картомантии как систем предсказания, подчеркивает их сходство:
Наши алгоритмы, все системы, составляющие основу наших технологий и культур, работают на этих псевдонаучных парадигмах. Вот почему я считаю алгоритмы разновидностью эзотерики, ничем не отличающейся от картомантии, астрологии или предсказания с помощью сакральной геометрии.
Во всех случаях все эти технологии имеют общее происхождение не только как часть как институтов, так и отдельных лиц, которые использовали их в связи с их интересом к оккультизму, но также и потому, что алгоритмы обычно рассматриваются как безошибочные оракулы, которые предсказывают результаты на основе операций, которые остаются недоступными для человека. нетренированный глаз.
Дзодан предполагает, что современные предсказательные системы так же псевдонаучны, как астрология и гадание, но в них легче поверить, поскольку они поддерживаются институционализированной властью. Однако есть и некоторые принципиальные отличия: пока алгоритмы действуют в пределах фиксированного капиталистического будущего, колдовство и магия были воспитаны, чтобы сопротивляться и жить в границах, установленных властными структурами.
Магия умеет переупорядочивать угнетенные реальности, пробираясь сквозь них по своим собственным правилам. Ведьма, архетипический волшебник, также олицетворяет политический бунт со многих точек зрения. От отказа заставить тело работать до почитания женского знания и проклятия угнетателей.
Мое предложение состоит в том, чтобы вернуть эти инструменты и архетип ведьмы, чтобы ориентироваться в современных системах угнетения, управляемых Surveillance Capital, и, в свою очередь, вернуть себе право на будущее. Возвращаясь к истории Таро и тому, как они служили в утверждении власти над обреченной реальностью, практика Цифрового Эзотеризма заключается в использовании бесконечного потока изображений, видео, мемов, чисел, рекламы, которые наши алгоритмы генерируют на наших смартфонах, как современных. Карты Таро, чтобы поговорить о себе и своем будущем. Как утверждает Кенрик Макдауэлл на симпозиуме « Схемы неопределенности», в котором также фигурирует Дзодан, « рассматривание символических и предсказательных систем как мощных, наделенных силой расширений разума в материи придает серьезность и чувство ответственности в работе». Интерпретация и расшифровка символов целевой рекламы, предлагаемых постов может не нарушить алгоритмическое управление, но может создать новый способ их принятия в нашей жизни, рассматривая их как новые важные проекции нас самих.
Таро, как мы видели в главе Il Tarocco, учат находить смысл в мире через знаки, которые предстают перед глазами. Они учат распознаванию образов и общению с бессознательным. Их нужно активно искать и оспаривать, а не пассивно принимать. Они предлагают инструменты, чтобы на самом деле представить другие повествования о будущем. Изучение результатов современных предсказательных систем глазами Таро означало бы автоматический отказ от их тотализирующих претензий на общее и индивидуальное будущее, чтобы, наконец, построить сеть новых значений.
Язык и намерение магии вместе с правильными ингредиентами могут привести к реальным изменениям в отношениях с цифровыми инструментами. Вместо трав и лосьона, используя настройки конфиденциальности, очистку облака, блокировщики рекламы в качестве ингредиентов. Вместо заклинаний, защищающих от сглаза, заклинания, защищающие от распознавания лиц. Вместо того, чтобы зажигать свечи за безответную любовь, зажигайте свечи для защиты от троллей и вирусов. Когда реальность можно представить только через продуктивность, прибыль, рост; используйте магию, чтобы сопротивляться, и создавайте новые языки для описания мира.
X. КВЕРЕНТ
Он указывает на состояние или эмоции, в которых окажется вопрошающий.
Обычно эта позиция анализировалась непосредственно перед тем, как Внешние силы. Он оценивает чувства и эмоции вопрошающего, его также можно было бы назвать Внутренние силы. В данном случае я решил поместить его в конец, чтобы зафиксировать, как я себя чувствую в конце этого исследования, а также чтобы позволить вам, читатель, решить, как вы себя чувствуете. Как упоминалось в разделе Что бы вы хотели спросить? Таро сказали мне, что я должен превратить их во что-то новое, если я действительно хочу использовать их в своем проекте. Их сообщение было не чем иным, как моим собственным страхом опошлить эту практику. В начале своего исследования, не зная, куда я иду, я начал изучать каждую карту и читать про себя и людям, которые хотели. У меня было много чтений только с использованием Таро, которые порождали красивые разговоры, расширяли и временами уточняли вопросы. Я решил говорить о будущем и цифровом плане, как о чем-то, в чем мы обитаем совсем не волшебным образом. Начав читать алгоритмические прогнозы, я понял, что у меня никогда не было возможности обсудить то, что предлагает мне мой алгоритм, и это стало бессознательной практикой — останавливаться и размышлять над этими изображениями. Думать языком магии.
Цифровой Экзотеризм или о ведьме в эпохе капитализма Surveillance
Научный руководитель: Николай Короди.
Джиневра Петроцци родилась в Италии в 1997 году, в настоящее время живет и работает в Нидерландах. В 2021 году она получила степень магистра социального дизайна в Академии дизайна Эйндховена.
Ее работа направлена на проникновение в системы контроля и переделку народных знаний предков, чтобы создать новые гибридные ритуалы для современной эпохи. В настоящее время она исследует возможности мистицизма и оккультизма в ландшафте современной технополитики. В этих рамках она взяла на себя роль «цифровой ведьмы», вернув себе архетипическую роль колдуньи как целительницы и политического мятежника.
СПРАВОЧНЫЙ СПИСОК, ИНДЕКС ЦИТИРОВАНИЯ, СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ, БИБЛИОГРАФИЯ
Книги:
Блау, Дидье. Искусство гадания: практики со всего мира . Старый Сэйбрук, Коннектикут: Конеки и Конеки, 2003.
Берарди, Франко. Душа за работой: от отчуждения к автономии . Серия Semiotext(e) Foreign Agents. Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext(e), 2009.
Берарди, Франко. Футурабилита . Рома: Неро, 2018.
Уздечка, Джеймс. Новое темное время: технологии, знания и конец будущего . Лондон; Бруклин, Нью-Йорк: Verso, 2018.
Кампанья, Федерико. Техника и магия: реконструкция реальности . Лондон: Блумсбери, 2018.
Де Мартино, Эрнесто, Чезаре Кейс и Джино Сатта. Il Mondo magico: prolegomeni una storia del magismo . Турин: Боллати Борингьери, 2019.
Федеричи, Сильвия Беатрис. Калибан и ведьма . 2., ред. Эд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Autonomedia, 2014.
Федеричи, Сильвия и Этьен Добенеск. Капитализм патриархальный . Ла Фабрик, 2019.
Феррари, Фабрицио М. Эрнесто де Мартино о религии: кризис и присутствие. Ключевые мыслители в изучении религии. Шеффилд ; Оквилл, Коннектикут: Equinox Pub, 2012.
Фишер, Марк и Валерио Маттиоли. Реализм капиталистический . Рома: НЕРО, 2018.
Харни, Стефано и Валентина Дезидери. «Работа судьбы: разговор». Ephemera Journal 13(1): 159–176 (13 октября 2018 г.).
Роза, Хартмут и Джонатан Трехо-Матис. Социальное ускорение: новая теория современности. Изд. в мягкой обложке. «Новые направления критической теории». Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2015.
Смит, Скотт и Мэдлин Эшби. Как в будущее: лидерство и осмысление в эпоху гиперперемен . Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Kogan Page Inspire, 2020.
Солле Кристен Дж. и Коз Коновер. Ведьмы, шлюхи, феминистки: заклинание положительного секса . Беркли: ThreeL Media. 2017.
Талеб, Нассим Николас и Нассим Николас Талеб. Черный лебедь: Влияние маловероятного . Исправленное издание. Incerto, Нассим Николас Талеб[…]. Лондон: Книги пингвинов, 2010.
Зубофф, Шошана. Эпоха слежки за капитализмом: борьба за человеческое будущее на новых рубежах власти . Первое издание. Нью-Йорк: PublicAffairs, 2019.