«И Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол. 1:17). Тот факт, что Иисус есть прежде всего, означает, что Он не часть творения. «Прежде» (про) может употребляться для обозначения первенства как во времени, так и в положении. Как минимум дважды в Новом Завете это слово употребляется в смысле первенства в положении (Иак. 5:12 [«прежде всего»]; 1 Пет. 4:8 [«более всего»]). Возможно, Павел имел в виду оба значения. Согласно его предыдущим доводам, Иисус превыше всего и прежде всего. Павел утверждает, что Иисус «есть прежде всего», а не «был» прежде всего. Используя глагол «есть», он подразумевает, что Иисус продолжает быть прежде (раньше) всего. Дж. Лайтфут верно отмечает, что настоящее время «есть» (эстин) «говорит о том, что это предсуществование является абсолютным существованием». Иисус выразил ту же истину, заявив, что Он был с Отцом «прежде бытия мира» (Ин. 17:5). «Всё» включает в себя всё материальное и духовное, живое и неживое, видимое и невидимое для невооружённого человеческого