Владимир Ильич Ленин – фигура не рядовая, одиозная. Он перевернул с ног на голову не только Россию, но и весь мир. Интересно, что до Октябрьской революции никакой реальной политической силы он не имел, большевики воспринимались обществом мелкой шайкой агрессивно настроенных бунтарей вроде современных сторонников Навального, но история внесла свои «коррективы». После событий осени 1917 г., Ленин стал едва ли не самой обсуждаемой фигурой на планете; не остались в стороне и его прямые идеологические противники, в числе которых оказался Николай Бердяев!
Друг или враг?
Николай Александрович Бердяев, религиозный философ, публицист, один из интеллигентнейших людей своего времени, совершенно точно не был сторонником ни коммунистических идей в целом, ни большевистского их трактования в частности, Казалось бы, Ленина и его соратников он должен был ненавидеть всей душой, особенно после высылки на «философском пароходе» в 1922 году. Однако он никогда не проявлял к Ильичу какой-то прямой агрессии, осуждения или, тем паче, откровенной вражды.
Скорее, он подходил к личности пролетарского вождя с присущей всем философам глубокомысленностью и попытками осмыслить его мышление, понять закономерности поведения. Результатом этих изысканий стали труды Николая Александровича, в первом ряду которых стоит книга «Истоки и смысл русского коммунизма».
Добрый «человек судьбы»
По мнению Николая Бердяева, Ленин не был негодяем и душегубом. Напротив, этот человек:
- привязан к семейным ценностям;
- любит животных;
- стремится всем и вся принести благо, пусть и странноватыми путями.
Но как быть с тем, что действия новой власти в Советском государстве, мягко говоря, не отличались гуманизмом? А все просто – по мнению философа Ленин стал жертвой своего времени, то есть, находясь в атмосфере зла и классовой ненависти, характерной для последних месяцев существования царской России и, тем более, первых послереволюционных лет, он был вынужден впитать в себя необходимость быть жестким и в каких-то моментах даже безжалостным.
Например, есть указание на то, что Ильич не смог бы руководить ЧеКа, так как те зверства, которые чинили «комитетчики», шли вразрез с ленинской теорией гуманизма. Была ли такая теория в реальности? Вряд ли об этом задумывался сам Владимир Ильич, но, по мнению Бердяева, нечто подобное существовало.
Партийная жесткость на всю страну
Николай Александрович считал, что Ленин слишком сильно зациклился на своих идеях, он чересчур глубоко погрузился в коммунизм как таковой, в итоге претерпел изменения личности. Бердяев прав – коммунистические взгляды настолько сильно захватывают людские сознания, что превращают их в «машины», способные на все ради достижения своих идеалов. Примерно это и произошло с Лениным, который отчаянно пытался побороть в партии «детские болезни коммунизма»:
- переоцененное самовосприятие;
- презрение к идеологическим противникам (именно презрение, а не ненависть и пр., то есть «тот кто не с нами, тот дурак);
- неправильное толкование понятия "свобода".
Вот уж о теории свободы Бердяев знал много и прекрасно понимал, что Ленин пытается выстроить в Партии жесточайшую дисциплину, отобрав волю у своих соратников и любых других своих сторонников «из народа».
И вот здесь Бердяев вскользь поясняет, в чем видит корень проблем личности Ленина – он перенес подавление «Я» окружающих с Партии на всю страну, в результате чего вместо желаемой свободы люди получили полную зависимость от большевиков и их решений.
Кроме того, проскальзывает сравнение с Петром I, который так же, как Ильич, видел себя «отцом народа», тем человеком, без которого люди вообще ничего не смогут. Разница в том, что по мнению Николая Александровича Император Российский под «незаменимым и идеальным» понимал самого себя, а пролетарский вождь – Партию, при этом завышенной самооценки, характерной для многих коммунистов, у Ленина не было, он был просто слишком высокого мнения о коммунистической идее.
Источник: