Совсем недавно прочитал небольшую статью «Как провожали в армию в СССР» на канале «Хочу в СССР». Этот материал прочитали около тысячи россиян, а у меня сложилось двоякое чувство от этого материала. Здесь в кучу собраны традиции разных регионов и времен. При этом автор не представляет, о чём он пишет. Просто хаотично надёрганы, по другому и не скажешь, предложения из интернетовских публикаций на эту тему. И еще, автор не смог отделить понятия «воинской повинности» от «воинской обязанности».
Попробую расставить акценты в том порядке, как это было, без прикрас и выдумок, чему сам был свидетелем или участником.
О проводах в армию известно чуть ли не с времен Петра I. Именно тогда был издан Указ о рекрутском наборе. Это было поистине серьезное испытание для новобранца и его родственников, так как срок службы определялся - «доколе силы и здоровье позволят». Это неизбежное расставание с родней всегда сопровождалось женскими причитаниями и слезами. Отцы тоже не могли сдерживать своих эмоций, так как мало кто надеялся увидеться снова. Умирали на службе от экзекуций, болезней, участия в войнах.
Вот что пишет в своей книге «Драгунские горы» пензенский краевед М.С. Полубояров о тех временах: «Со времен Петра и до конца царствования Екатерины II военная служба продолжалась пожизненно. В отставку, от рядового до генерала, уходили лишь по состоянию здоровья. В 1793 году срок службы определили в 25 лет, с 1834 года – в 20, с 1855 по 1872 ее продолжительность последовательно снижалась до 12, 10 и 7 лет. Лишь в 1874 году рекрутчину заменили всеобщей воинской повинностью. Что такое 20–25 лет службы для молодого человека? Он навек прощался с близкими людьми, жена становилась вдовой при живом муже: ни письма от него, ни устного известия. Разверстку на службу осуществляла община, она же собирала деньги для рекрут. Когда сверху поступало указание призвать с такого-то количества дворов столько-то рекрутов, на сходе, соблюдая очередность, решали, с каких дворов “забрить” молодых людей. В спорных случаях дело решал жребий. Богатые откупались, нанимая вместо своих сыновей любого человека, ... Наемных рекрутов называли охотниками, ибо шли они по собственной охоте. А чаще по нужде.»
Далее автор приводит выдержку из газеты «Саратовский дневник», 1889, № 252: «В первых числах ноября, когда обыкновенно происходит прием новобранцев, с последними приезжают сюда родственники и близкие знакомые. Село оживляется на неделю и более: масса постороннего народа ходит по улицам, гуляя, при близкой разлуке с рекрутами. Кабаки, винные и мелочные лавки торгуют в это время бойко. Замечается за последние года, что призываемые ведут себя очень скромно. Прежде, лет 5–6 тому назад, новобранцы здесь чересчур “озорничали”: внезапные нападения на проходящих, мелкие кражи, битье стекол и вышибание ворот было обычным делом рекрутов. Ничего этого теперь нет. Соберутся человек 20 призываемых, купят вскладчину гармонику и пройдутся с песнями и пляской по улицам, тем и кончается их уличное присутствие. Пьянства особенного тоже нет: выпьют для куражу, и только. Пьют больше родственники и знакомые новобранцев. [...] Замечается также, что большинство молодёжи идет на службу охотно, без всякого страха, хотя есть немало таких, которые смотрят на отбывание воинской повинности как на что-то ужасное”.
О проводах позапрошлого века мы можем судить только по таким документам, рассказов очевидцев сохранилось очень мало и они противоречивы. Вспоминая 60-е годы ХХ века можно сказать, что с получением повестки призывник с родителями начинали готовиться к «вечеру», который собирался накануне отправки призывника, или группы призывников, в военный комиссариат. На вечер приглашались близкие родственники, соседи и друзья. Приглашенные на проводы гости дарили призывнику небольшую сумму денег. Деньги собирал кто-либо из родственников, проходя между рядами столов с чашкой, а позднее – с подносом в руках, как говорили: «на дорожку солдату». Приглашенные говорили напутственные слова, желали хорошей службы и возвращения домой. Многие из гостей были участниками Великой Отечественной войны и они охотно делились с призывником солдатским опытом. Неизменным атрибутом этого действа была гармонь. Мероприятие начиналось в 16-17 часов и длилось порою до самого утра. В день отправки призывник обходил жителей близлежащих дворов и прощался с каждым – будь это древний старик или малец 5-6 лет.
С изменением срока службы, в 70-е годы произошли изменения и в традициях проведения вечера в честь призыва в армию юноши. Как правило, 18-ти летние парни уже работали по приобретенной профессии в колхозе или совхозе. На праздничное мероприятие приходил кто-то из руководства, поздравлял и вручал памятный подарок. Чаще всего это были электробритва или наручные часы. Теперь рядом с призывником обязательно сидела девушка или несколько девушек. Всё остальное было как и в 60-х годах. На селе появились музыкальные проигрыватели – на проводах в армию под них танцевала молодежь. Тем не менее без гармони и тут не обходилось. Вечером молодёжь и молодые супружеские пары, под гармонь или баян шли в сельский клуб, где продолжались танцы.
В 80-е годы в качестве музыкального сопровождения стали использоваться магнитофоны. На гуляньях наряду с застольными обязательно пели песни, связанные с армией: «Как родная меня мать, провожала», «Не плачь, девчонка», «Катюша». Даже если в семье не было большого достатка, родители все равно старались «собрать» проводы. Стол отличался разнообразием продуктов: к традиционным блюдам добавились всевозможные салаты, рыба, селедка, блюда из мяса, колбаса. Помимо традиционного самогона подавали водку и вино. Мои родители начали подготовку к моим проводам в армию сразу по окончании мной средней школы, когда мне исполнилось 17 лет. Ящик водки по тем временам стоил почти месячную зарплату – 74 рубля 40 копеек.
Служба в армии для каждого юноши всегда была и остаётся серьезным испытанием на прочность. Нередко именно военная служба становится трамплином к становлению настоящего мужчины. Ранее существовавший обычай благословения призывника сохранялся лишь в отдельных семьях и проводился тайно. Да и сам обряд изменился: призывник становился перед родителями на колени, родители троекратно крестили иконой сына. Помню, что отец с матерью принесли икону и троекратно ей меня крестили. А еще, мама вручила мне переписанную на школьном тетрадном листе молитву «Живые помощи», которую я 2 года проносил под обложкой военного билета и с нею вернулся домой. Хочу заметить, что «вечер» или «стол» обходился родителям будущего солдата в копеечку.
На следующий после «вечера» день выделялись либо машина либо автобус, которые доставляли призывника, его семью и друзей к месту сбора – в райвоенкомат. Все прибывшие собирались во дворе военкомата. Здесь также играли на гармошке, плясали. Как и в предыдущие годы, призывники надевали в дорогу одежду «постарее» и похуже. Периодически работники военкомата проводили перекличку прибывших призывников. После прибытия последних, призывников строили и по очереди вызывали в кабинет, где забирался паспорт и выдавался военный билет.
Следующим пунктом назначения был областной сборный пункт, где ещё раз проводилась медицинская комиссия и формировались команды для отправки в войска. После этого все ожидали «покупателей». Пребывание на борном пункте не регламентировалось – это могли быть и день и неделя. Прибывшие представители воинских частей просматривали личные дела, комплектовали команду и после этого направлялись на вокзал, реже в аэропорт, откуда отправлялись к месту службы. Путь туда проходил в обычных общих пассажирских вагонах, без матрацев и одеял с подушками. Время в пути зависело от удалённости от сборного пункта.
В настоящее время проводы в армию проводятся иначе. И это правильно! Новое время диктует и новое отношение к традициям наших предков. Праздную всё чаще в кафе или ресторанах, в зависимости от достатка семьи. Приглашаются в основном только близкие родственники и друзья. Сегодня гармонь или баян не в почете. Стол в день проводов бывает достаточно изобильным, к традиционным продуктам добавляются кондитерские изделия и фрукты. Возрождается традиция участия в церковном богослужении семьи призывника накануне отправки к пункту сбора, а также обряд благословения призывников родителями, бабушками и дедушками.
До встречи!