«Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном» (Кол. 1:9).
«Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаём молиться о вас» (1:9)
С тех пор как Павел получил от Епафраса сообщение об их вере, надежде и любви (1:3–8), он вместе со своими товарищами непрестанно молился о колоссянах. Уильям Хендриксен пишет: «Объединяя [эти свойства], мы видим, что апостол молится, чтобы те, к кому обращено послание, преуспевали в таких вопросах, как мудрость, знание, сила, стойкость, долготерпение, радость, благодарность и любовь».
В этом разделе Павел сообщает этим братьям о содержании возносимых о них молитв, в частности о просьбе к Богу дать этой церкви ещё большее возрастание. Христианам следует подражать таким молитвам, обращаясь с аналогичными просьбами за своих собратьев христиан.
В своих молитвах Павел упоминал не только о колоссянах; другие его послания показывают, что он молился о многих других церквах и христианах. Молясь о других, он просил, чтобы и колоссяне (4:3, 4) и другие молились о нём.
Сказанное в стихах 9–14 раскрывает некоторые характерные особенности возносивших молитвы: (1) веру в то, что Бог ответит на молитвы; (2) уверенность в Его способности отвечать на молитвы; (3) тесные отношения с Ним; (4) интерес к другим, заботу о них и любовь к ним; (5) постоянное пребывание в молитвах; (6) конкретность в просьбах; (7) оптимизм; (8) веру в возможность поступательного духовного роста; (9) заботу о духовных нуждах и (10) понимание основных нужд души.
В своих молитвах о колоссянах Павел и его товарищи обращались с четырьмя просьбами. Во-первых, они просили, чтобы эти братья имели духовное понимание, «исполняясь познанием» Божьей воли, «премудростью» и «разумением духовным» (ст. 9). Во-вторых, они молились, чтобы братья поступали достойно, чтобы их образ жизни был угоден Богу и приносил плоды (ст. 10). В-третьих, они просили Бога укрепить колоссян духовной силой по могуществу Его (ст. 11). В-четвёртых, они молились о том, чтобы их братья испытывали радостную благодарность (ст. 11, 12; см. Современный Перевод). Давайте внимательнее посмотрим на эти четыре просьбы.
«И просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном» (1:9)
Апостол хочет, чтобы эти братья исполнялись [плероо]… воли Его. Различные формы слова плероо употребляются для того, чтобы выразить исполнение пророчества (Мф. 1:22; 2:15), истечение определённого времени (Мк. 1:15) и завершение деятельности или задания (Мф. 13:48; Ин. 7:8). Это слово также означает обладание определённым свойством, таким как знание, мудрость, радость или печаль.
Павел молится, чтобы колоссяне впитали в себя Его волю, чтобы были всецело наделены познанием Его воли и духовной мудростью. Он хочет, чтобы они во всей полноте обрели духовное знание и разумение Его воли. Богу нельзя служить без надлежащего знания (Рим. 10:1–3).
Греческое слово, переведённое познание (эпигносис), означает «точное, всеобъемлющее и основательное знание, основанное на уразумении и применении на практике того, чему были научены» (см. ст. 6). Это знание полнее, чем гносис (2:3), понимание чего-то умом. Это слово означает не абстрактные теологические факты, а полное понимание конкретной концепции, которая была усвоена, осмыслена и испытана на собственном опыте. По отношению к библейской мысли оно означает глубокое проникновение в значение Божьей воли в процессе жизни согласно учению Иисуса. (См. Евр. 5:14).
Соломон писал, что начало знания — страх Господень (Прит. 1:7; см. 9:10). Знание происходит от получения информации — будь то путём наставлений, наблюдений или собственного опыта. Мудрость — это способность проникновения в суть вопроса, приобретённая в результате применения знаний. Знание передаётся другому, когда человек понятными словами открывает то, что у него на уме. Бог открыл Свои мысли апостолам и пророкам через Святого Духа (Еф. 3:3–5).
Павел и его товарищи также молились о премудрости (софиа) и разумении духовном (синесис пневматике) для колоссян. Эти свойства часто упоминаются в Писании вместе (см. Исх. 31:3; 35:31; Втор. 4:6; 2 Пар. 1:10, 12) и высоко превозносятся в книге притчей Соломоновых (см. Прит. 1:2; 2:2, 6; 3:13; 4:5, 7).
«Премудрость» — это способность здраво судить на основе знания. Павел говорит о «премудрости» и в других местах своего послания (1:28; 2:3; 3:16; 4:5). Постижение умом фактов необязательно подразумевает мудрость. Чтобы «познание» фактов приносило пользу, ему должны сопутствовать мудрость и духовное разумение. Знание без практического и духовного понимания не нужно Богу. Его откровение духовно (1 Кор. 2:13) в противоположность мудрости и пониманию, исходящим от человека. Мудрость (или философия) мира — глупость в глазах Бога (1 Кор. 1:20). Павел хотел, чтобы премудрость колоссян превосходила мудрость материального мира. Он заботился о том, чтобы у них было духовное разумение.
Божественное знание приходит через Божье откровение, которое содержится в Библии. Бог прибавляет нам мудрости, когда мы молимся (Иак. 1:5), читаем Его Слово, соблюдаем Его заповеди (Пс. 18:8; 118:98). Всякая «премудрость и разумение духовное» приобретаются благодаря великодушию Божьему, а не зависят всецело от достоинств или усилий человека.