Есть довольно много людей, считающих, что социализм противоречит христианским ценностям. Они даже комментарии об этом пишут под моими статьями. И новая серия статей — мой ответ им. Но я полагаю, они будут интересны и другим читателям.
10 ноября 1483 года в немецком городке Айслебен родился Мартин Лютер. Его отец, хотя и родился в семье зажиточного фермера, но не имел права на наследство. Довольно высокого социального статуса (владелец фабрики и член городского совета), позволившего дать образование своим детям, он достиг своим трудом, знаниями и опытом. Пример отца, как я считаю, повлиял не только на характер церковной Реформации, предложенной Лютером, но и обеспечил её успех.
Очень часто пишут, что причиной Реформации была торговля индульгенциями. Я попытаюсь показать здесь, что это была не причина, а лишь хороший повод.
В основе самой торговли индульгенциями лежали три допущения:
- В качестве наказания за прегрешения достаточно выполнить некие «богоугодные» действия (пост, повторение много раз молитвы и т. д.).
- Эти действия могут выполняться как самим грешником, так и другими людьми, в том числе за деньги (например, чтобы не держать пост много лет, можно нанять пару тысяч людей и «искупить» грех за пару дней).
- Церковь в лице Папы имеет право распоряжаться всеми «богоугодными» деяниями, совершаемыми верующими. Является, так сказать, владельцем и распорядителем «сокровищницы добрых дел». Поэтому деньги за искупление можно отдавать прямо ей, не заморачиваясь на поиск тех, кто будет «искупать» грехи.
В интервью 2017 года префект Конгрегации доктрины веры, кардинал Герхард Людвиг Мюллер назвал эту логическую цепочку «мошенничеством в отношении верующего».
Это мошенничество к моменту опубликования Лютером в 1517 году «95 тезисов» уже 11 лет прикрывалось необходимостью строительства Базилики св. Петра. Всего её строили 120 лет (для сравнения: Колизей построили за 8 лет).
Так что «строители» «Зенит-арены» или аэропорта «Шёнефельд» рядом с папским престолом — дети малые. 120 лет тянуть сдачу объекта в эксплуатацию... При том что куда идут деньги вместо строительства, знала каждая собака не только в Риме, но и в каждом уголке христианского мира, — это нужно было вообще границ наглости не иметь.
Если в странах побольше аппетиты папского престола ограничивались сильной центральной властью, то Германии как таковой на тот момент не существовало...
Была горсть разнокалиберных мелких королевств, герцогств и вольных городов. Процесс их ограбления шёл с особым цинизмом. И неудивительно, что начиная с 1448 года появляется Гравамина немецкой нации как форма протеста против этой ситуации. Впрочем, все эти протесты просто игнорировались.
В этой части Европы сложилась революционная ситуация, когда доверие к власти (в данном случае, духовной) упала ниже плинтуса, а материальные претензии этой власти были намного выше тех, которые она могла защитить, если бы люди объединились. Самые разные слои общества искали способа объединить свои усилия, но нужна была идея. И Лютер её дал.
Хотя Лютер и назвал своим идейным предшественником Яна Гуса, который тоже выступал против торговли индульгенциями, он понимал, что бороться против чего бы то ни было можно, а вот жить против чего-либо невозможно. Нужна была идея, позволяющая дать людям новую систему ценностей, базируются на том хорошем, что было в старой. Не протестовать и отвергать, а реформировать.
Созданная Лютером система ценностей была абсолютно новой и гениальной. В её основе лежат слова Иисуса из Нагорной проповеди о том, что суть человека, подобно дереву, видна не из его слов, а из плодов дел его.
Для спасения души христианин должен быть лично праведен
Личная праведность должна выражаться в создании чего-то полезного. Чем больше пользы приносит христианин людям, тем более он праведен.
Призвание (Beruf от rufen — звать) даётся человеку Богом, и развитие себя в этом призвании — лучшая форма исполнения воли Бога.
Фактически Лютер обратился к высокому свойству человеческой природы, которое Торстейн Веблен позднее назовёт «инстинктом мастерства». Служение обществу путём личного развития, направленного на создание максимально полезных вещей, — вот что лежит в основе «протестанской этики».
Общество, где богатство — это только средство служения общественной пользе, стало фундаментом, на котором выросли идеи социализма и марксизма. И идеи эти нежизнеспособны и непонятны в обществах, где богатство — это средство, «чтобы ещё внуки могли не работать», где праведность человека исторически измерялась количеством поклонов, молитв (в том числе и произносимых за него оплаченными людьми) или толщиной купленной свечи...
Морально-этическая система (религия), которая не провозглашает труд на пользу общества высшим проявлением добродетели, неизбежно вступает в неразрешимый конфликт с любой социально-ориентированной экономической моделью общества.
Но об этом в другой статье.
А как вы сами считаете, кто более праведен: тот, кто набивает шишки во время поклонов и знает больше «правильных» молитв, или тот, кто трудится до кровавых мозолей, принося пользу людям?
Цикл статей о социализме и христианских ценностях.
1. Бывают ли врачи-бессребреники
2. Текущая
Автор: #павел_аир , 57 лет, автоэлектрик-диагност, живу и работаю в Германии
Подпишитесь на хэштег #павел_аир и читайте новые статьи популярного автора нашего канала.