По мысли К. Ясперса, любая ситуация, в которую помещен чело век, имеет свои границы; жизненные шансы и обстоятельства жизни каждого отдельного человека уникальны и ограничены. Ясперс срав нивает определенность границ с идеей человека вообще, об ограни ченности его сил и возможностей, вызывающих у человека тревогу и беспокойство. Через смерть, страдания, борьбу, вину – как раз и про являет себя специфическая историчность отдельных пограничных си туаций. Беспокойство и тревога, которые продиктованы конкретной историчностью, перерастают в открытый общий вопрос о бытии мира и моем существовании в нем. «Всеобщее, которое всегда остается та ковым, вплавлено в сознание экзистенции; все мировое бытие – как ставшее, находящееся в процессе становления и возможное в будущем – видно в абсолютной историчности. Сознание бытия в пограничной ситуации исходя из исторической экзистенции индивида углубляется до сознания исторически являющегося бытия как такового»58. Такая бытийная глубина экзистенции в пограничной ситуации вов се не дана человеку просто и непосредственно. Согласно Ясперсу, необ ходимо специальное прояснение, высвечивание историчности ситуации в мышлении, «озаренном экзистенцией и озаряющим экзистенцию». Здесь самое главное – не перепоручить высвечивание комунибудь другому, не передать другим сугубо единичные, мою и вашу вину, боль, страдание. Тутто и нужно сохранить уникальную свободу как тревогу, связанную со способностью человека выбирать.