Возничий, олицетворяющий разумную часть души, несет свою ко лесницу к вершине неба. Если речь идет о богах, то это ему удается лег ко, так как оба коня благородны. Для человека трудно достичь вершины неба, так как конь, причастный к злу, всей тяжестью тянет к земле. Души, достигшие вершины, созерцают то, что находится за пределами неба. Это сфера подлинного бытия, настоящего знания. Душа, побывавшая за пределами неба, может, припомнив одно, отыскивать и прочее. Таким образом, душа у Платона занимает промежуточное положе ние между миром идей и миром чувственных вещей. Разные части души Платон помещал в различные части тела: разумную – в голову, гневли вую – в грудь, а вожделеющую – «между грудобрюшной преградой и пупом». В мозге, согласно Платону, «укоренены те узы жизни, кото рые связуют душу с телом, в нем лежат корни рода человеческого». Можно согласиться с утверждением, что Платон различал централь ную и периферическую нервную систему. При всем различии тела и души они должны