Бог призывает Моисея на служение своему народу, когда тому исполнилось 80 лет и он был в преклонных годах, хотя всех лет его жизни было 120. Всю жизнь пророка можно разделить на три периода, каждый продолжительностью 40 лет: воспитание при дворе фараона, жизнь в пустыни, и служение народу израильскому.
Еврейский народ был в египетском рабстве около четырехсот лет. Как повествуется в Священном Писании:
Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. (Исх.12, 40).
За это время люди, будучи угнетенными и униженными, потеряли связь с Богом, за исключением отдельных личностей таких, как мать Моисея. Для основной массы народа Бог был, только символом, абстрактной идеей, но не Живым Богом, который все слышит и видит. Человек верил, что Бог есть, но от этого ему было ни холодно ни жарко. То есть, люди как бы говорили: "Ну и что, что Бог есть, нам-то от этого не лучше…".
Даже Моисей не имел Богообщения до самой старости, он мистически не встречался с Богом лицом к Лицу, не созерцал Его и не слышал гласа Его. И поэтому когда он впервые видит Бога в образе Неопалимой Купины — горящего и не сгорающего тернового куста и слышит из него глас Бога, он не знает как себя вести (стоит обутым), и в растерянности спрашивает: “Как Твое имя?”.
Во время этого Богообщения происходит преображение Моисея, его человеческая природа обогащается благодатью Божией и он получает силы выполнить свою миссию — стать вождем своего народа, наставить его исполнять заповеди Божии, повести его за собой в Землю Обетованную, в Царство Небесное. Господь наделяет Моисея даром чудотворения.
Если обозреть образ Неопалимой Купины многогранно, то нам откроется смысл глубокий и духовный. Куст — материальное вещество, он горит открытым пламенем, огонь очевиден и Моисей созерцая “сие великое явление”, удивляется “отчего куст не сгорает”.
Апостол Павел пишет:
Бог наш есть огонь поядающий. (Евр. 29, 29).
Несгорающий куст — это прообраз того, что материальное вещество или плоть может вместить Бога. Бог может воплотиться в материальную субстанцию и она не сгорит, не разрушиться, не прекратит свое существование. Терновый куст, из которого слышен глас Божий, остается кустом, но видоизмененным и преображённым огнем. Плоть, в которую входит Бог Своею благодатию, — преображается, освящается, благословляется и прославляется.
- В Православном Предании, Неопалимая Купина есть прообраз Божией Матери. Существует чудотворная икона во имя Пресвятой Богородицы — Неопалимая Купина. Дева Мария будучи существом материальным, телом физическим и тварным, оказалась в состоянии вместить Невместимое и объять Необъятное — Божественный Огонь. Она сумела выносить Бога в себе, стать Божией Матерью и человеческая природа Ее не уничтожилась, но преобразилась. В Ее существе не происходит разрушительных изменений, оно сохраняет свою тварную природу. Мария остается человеком, но становиться Пресвятой Марией.
- Еще Неопалимая Купина — это образ Святого Причастия — Евхаристии. Это образ Хлеба Небесного, Которого мы Причащаемся. В Православном молитвослове, в последовании ко Святому Причащению некоторые молитвы именно об этом свидетельствуют.
А в Евангелии святого апостола Иоанна Сам Господь говорит:
Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Ин. 6, 48 - 51).
Хлеб, который приносится на Евхаристию, будучи веществом тварным, изготовленным из муки и теста руками человеческими, пропитывается и насыщается присутствием Божьим, и становится Телом Христовым. При этом природа хлеба не нарушается, хлеб остается хлебом одновременно вместив в себя присутствие Бога.
- Причащаясь тела и крови Христа, этого Хлеба Небесного, мы также бываем как Неопалимая Купина — внутри нас пламенеет Божественный Огонь, но он нас не попаляет, а преображает, если мы примирились через покаяние с Богом, с людьми и с самими собой.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. (Ин. 6, 56).
Но если мы Причащаемся в осуждение, то Святые Христовы Тайны могут стать для нас “огнем поядающим”.
Пишите в комментариях, что вы думаете по этому вопросу.
Чтобы канал «Духовные посевы» мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте “палец вверх”.
Почему Моисея достав из реки не убили и по какой причине Бог призывает его на служение не в 40 лет, а в 80 лет читайте здесь