Еще хочу рассказать о пяти фундаментальных положениях буддизма.
Клеша – бедствие, страдание. Помните, что меня интересовали причины боли и методы избавления от них. Так вот клеш много – основные это неведение, гнев и страсть.
- Неведение
Неведение – это незнание. От незнания мы и страдаем. От незнания возникает, гнев, страсть, болезни, и пошло-поехало.
Кроме Буддизма я изучал и философию. В моей клинике на стене висит портрет Паолы Волковой с ее цитатой: “Человек должен вочеловечиться, он должен убить в себе животное”. Незнание заставляет нас жить почти животной жизнью. Я уже приводил пример, что мысли управляют мной. Не я хозяин своего тела. Да и вообще в то время я мало чего знал про него, и это при том что я медик. Сократ говорил: я знаю, что ничего не знаю. Сократ знал очень многое, он мог ответить на любой вопрос, если его спрашивали. Но он не знал ответы на собственные вопросы.
Платон в своем произведении “Государство” написал:
“— Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
— Странный ты рисуешь образ и странных узников!
— Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры?
— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?
— Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?...”
Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. Идея одна – незнание не позволяет нам видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Можно до бесконечности истреблять свое незнание, но я хочу рассказать, как убрать незнание, которое касается самых “популярных” людских проблем: с деньгами, отношениями и здоровьем. Это главная идея этой книги – дать знание и способ избавления от конкретных проблем.
Еще раз объясню простыми словами. Я вижу что солнце каждый день заходит за дом. И вы мне не докажете, что это не так. Я говорю верно, правильно. Но есть более объективные научные данные, что Солнце находится очень далеко от Земли и это Земля крутиться вокруг него. Получается, что есть два мнения и оба правильные. Но последнее содержит в себе первое, и поэтому оно, если хотите, имеет более сильную правду: и солнце заходит за дом и Земля крутиться вокруг Солнца. И поверьте, это не последняя объективность, которая касается солнца.
Мы говорим об избавлении от страданий. Поэтому, если мы получим универсальные знания, которые не противоречат буддизму, йоге, науке, логике и философии, то мы сможем от них избавиться. Как минимум, будем знать пути и причины. Эта книга будет наполнена знаниями. Вы точно что-то переосмыслите в своей жизни. А вот пойдете и начнете ли вы что-то делать... м-м-м, на этот счет у меня есть сомнения. Но не переживайте, рано или поздно боль или наслаждение подкрепит ваши знания реальным опытом. Учитесь доверять себе. Даже если вы пойдете неверным путем и набьете шишек, то вы уже точно будете знать куда ходить не надо. Это будет ваш опыт и ваше знание.
Кроме идеального мира я изучал и материальные представления о реальности. Куда уж проще объяснить, что реальность быстро меняется, если надеть розовые очки или выпить бокал шампанского. Ну или три для верности эксперимента. К физическим методам я еще отдельно обращусь. В то время я читал книгу Майкла Роуча “Мудрость Алмазного Огранщика: солнечный свет на пути к свободе”. И он там говорит: вот представьте, что на столе лежит ручка и в комнату забегает собака. Чем будет для нее ручка? Скорее всего, игрушкой. Следом зайдет человек и игрушка станет ручкой в глазах человека, причем такого человека, который уже когда-либо видел ручку. И вот третий вариант: чем будет ручка, если и собака и человек не будут смотреть на нее? В общем, красота в глазах смотрящего. Как и не красота тоже. Стакан наполовину полон или пуст? Не сами вещи, а лишь отношение к ним делает нас счастливыми или несчастными. Я изменил свое отношение по отношению к своей бывшей теще, и мир изменился. А многим людям, как правило, хочется изменить другого человека. Начните с себя и поймете, что это очень тяжелый труд.
Чтобы изменить Мир нужно изменить свое сознание. Но, как завещал Будда, истинный срединный путь: нужно и сознание менять и делать дела в материальном мире. Знаете, если бы в момент, когда я был в гневе, мне сказали, что я сам дебил и сам во всем виноват, то такой человек словил бы отрицание с моей стороны. Также апостол Петр не мог уверовать, что поводе можно идти. Это такой квантовый скачок сознания должен произойти у человека, чтобы поверить на слово и увидеть реальность более объективной. Я буду рад, если после прочтения этой книги, люди хотя бы начнут замечать свои мысли. Моя любимая фраза: все зависит от наблюдателя.
Любая ситуация имеет объективность и чтобы сделать какое-либо суждение о ситуации, необходимо использовать, по меньшей мере, пять видов суждения. Но люди, как правило, останавливаются на суждении “плохо или хорошо”, от этого неведения и страдают. В то время я прочитал книгу Дмитрия Троцкого “Пока я не я”, тоже ее рекомендую. В ней есть дельные советы по осознанию того, что можно изменить свое мнение о человеке или ситуации, и ситуация или человек тоже изменится. С годами я дополню знания Дмитрия логическими связками. Я был согласен, что мы страдаем от неведения, поэтому читал, узнавал все что касается истины и сопоставлял факты в одну картину мира. Но больше всего мне хотелось найти простой, понятный, универсальный и логичный способ избавления от страданий.
2. Гнев
Вторым фундаментальным положением о страданиях является гнев. Злость, раздражение, неудовлетворение. О да, я не понаслышке знаю о гневе. Первые 35 лет моей жизни меня бесила тупость людей, пока я не понял, что я сам тупой. Правда, я оказался очень интеллектуальным тупым, так что отличался от многих “умных” более глубокими знаниями. И я позволил себе быть тупым и ошибаться, и дал свободу другим людям делать так же.
Корни гнева из меня вырвет мой верный учитель и по совместительству мой коллега, доктор Сергей Турецкий. Честно, не знаю, как Будда рекомендовал избавляться от гнева. Да и без буддизма понятно, что гнев жить мешает. Гнев насилует нас самих, когда мы его сдерживаем, и насилует наше окружение, когда мы даем ему волю. На самом деле, не только гнев, а вообще любые подавленные чувства приводят человека к страданиям.
Позже мне станет понятно, как появляется болезнь бруксизм. Я считаю, что это пандемия 21 и 22 века. Об этом я расскажу в отдельной главе, посвященной психосоматике. Опять же, скажу, что неведение приводит к гневу. И опять же по неведению гнев воспринимается как негативная эмоция, которую человек отрицает. Гневу нужно ноги целовать (если бы у него были ноги), это венец изобретения природы, который существует во благо человека. Гнев – это огромная энергия, которая заставляет человека двигаться. Кто-то хочет научиться им управлять – не утруждайтесь, он разорвет вас в клочья, но тело тоже не дурак и будет защищать вас от излишнего гнева, знаете каким образом? Правильно: физической болью. Гневу нужно доверять. Собственно, как и другим эмоциям. Но когда забрало упало из-за неведения, то гнев выступает разрушительной силой.
По гневу пока все. Скажу лишь, что в Христианстве не принято гневаться. Я против этого. Просто нужно проявлять гнев уместно. Если бы христианские служители знали, что, допустим, пограничные пациенты не могут отличить гнев от другой эмоции. Они не знают зачем он нужен. Этот заряд сложно контролировать, от него хочется избавиться. И такие люди режут вены и совершают самоубийства. В христианстве это считается грехом. Я придерживаюсь других морально-этических норм и не судил бы людей за самоубийство. Их можно понять, они не знают что делают. Я сострадаю им. Это их жизнь и никто не вправе их судить, кроме самих себя. Совладать с энергией не просто, ой не просто.
3. Страсть.
Положение о страсти. Я уже рассказывал о желании и страсти. Не буду повторяться.
4. Пустота
Фундаментальным положением является понятие пустоты. Шуньята, она же Самадхи, она же взаимозависимость. Чтобы устранить неведение, нужно испытать самадхи. Если мы выходим из самадхи, мы в тот же момент омрачаемся и видим реальность искаженной. Чтобы достичь самадхи, необходимо убрать все мысли из головы и остаться в позиции наблюдателя. Все. У всех есть такая возможность, но не у всех есть на это желание.
Когда я начну изучать психоанализ и психологию, я прочитаю о когнитивно-поведенческой терапии. Этот метод в психологии является единственным доказанным как научный метод. Метод заключается в устранении ошибок в мышлении, что по сути является устранением неведения. КБТ или КПТ занимается лечением людей с задержкой развития психики. Психологам я всегда я задаю вопрос: а что будет если убрать все мысли из головы? Они теряются. Вообщем буддизм и положение о самадхи содержит в себе такую когнитивную терапию, которая самим психологам и не снилась. Но для них буддизм вера, а не логика. Они занимаются лечением мышления, не зная его начала и причин боли. Да, у них другие задачи, и они не видят связи с буддизмом и философией, потому что уровень личной осознанности низкий, но для лечения пациентов его хватает.
По моему глубокому убеждению, психология вышла из буддизма. Фрейд и Юнг дали свои определения тибетским терминам и упростили сложные трактаты до своих теорий. В те годы я слушал лекции Юнга и читал Красную книгу. Юнг предлагал свой путь избавления от страданий. Он связывал сознательное, бессознательное, архетипы, личное Я и Эго. Когда человек осознает свое сознательное и бессознательное, он достигает самости. Ну а бессознательное – это, другими словами, и есть неведение.
Коллективное бессознательное – это очень интересно. Впервые я прочитал о таком понятии у Юнга, и стал интересоваться и коллективными проблемами. Благодарю его, он облегчил мне жизнь. Итак, мы попадаем в самадхи, где познаем пустоту, безмыслие. Возвращаемся, и нас уже ничего не беспокоит в этом мире. Мы лишь хотим поделиться своим опытом. Когда я стал читать о самадхи, то я вспомнил свое состояние после марафона. Ведь это было почти оно – мыслей в голове не было, я испытывал наслаждение и наблюдал этот момент со стороны. Оказывается, то что я тогда испытал уже несколько тысяч лет имеет описание. Есть не только само определение, предлагается путь по достижению этого состояния. Мое состояние обрело слова, я мог его описывать и ссылаться на трактаты и источники. Напомню, что через месяц после моего “предсамадхи” меня уволили и жизнь моя стала меняться по моим же желаниям.
Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Я был не рад исполнению желания, мягко скажем. Месяц я был зол на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог быстро ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.
Я сейчас сказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку познать то, что мы видим мир не таким какой он есть. Тот кто побывал в самадхи расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становиться больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но взаимозависимость. В то время я прочитал книгу Тит Нат Хана “Мир в каждом шаге”. Это книга об осознанности к каждому своему действию, шагу. Я взял из нее две практики.
Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, на него светило солнце, этот росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали этому ростку расти. Потом этот рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала “приятного аппетита”. В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся вселенная. Я и есть вселенная. Когда я ел таким образом, я наедался малой порцией и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. Но обычно я, как собака, закидываю еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.
Как в зернышке риса содержится вся вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие “взаимозависимость” больше подойдет определение “бесконечность”. Тогда они для меня были одним понятием. Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.
Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастает цветок. Тогда идти было легче. У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на Вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов. Осознанность к текущему моменту позволяет быстро вернуть наслаждение в тело и осознать взаимозависимость всего. Мои знания по этому поводу со временем станут глубже и подкрепятся чувственным опытом.
Понимание взаимозависимости помогает изменить и расширить картину мира. Тогда же я прочитал книгу “Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом”, написал ее лама Сопа Ринпоче. Я часто задаю людям вопрос: скажи, что значит для тебя личное Я? В ответ получаю массу невнятных ответов. Все они сводятся к тому, что Я – это мое тело, это мои мысли, это мои чувства, это мои поступки. На что я задавал новые каверзные вопросы: где граница твоего тела? На чем оно кончается? Часто мне говорили, что тело заканчивается на коже. Но на коже есть волосы, и если взять микроскоп и другие физические приборы, то можно увидеть, что в них есть частицы, которые связаны между собой, как минимум, в воздухе. Нас связывает и различное излучение. Даже на физическом плане мы все связаны с природой и между собой. Если сможете установить границу, где заканчивается ваше тело, то напишите мне:
Еще сложнее с чувствами, поступками и мыслями. Где их границы? Один поступок влияет на другой, и все они связаны бесконечной цепочкой. Так вот Лама Сопа приводит различные логические примеры того, что личное Я – лишь так называемое я. И у каждого оно свое. Неведение не позволяет нам увидеть взаимозависимость и, соответственно, мы от этого страдаем. Когда мы осознанно причиняем вред другим людям и окружающему миру, то мы причиняем его себе. Знаете, тут мне хочется добавить, что взаимозависимость можно понять умом, но совсем другое дело – прочувствовать и осознанно стать частью этой взаимозависимой системы.
5. Взаимозависимость.
Фундаментальное пятое положение буддизма, которое вытекает из четвертого. Раз все и всё имеют взаимосвязь, то наши мысли, эмоции и поступки тоже имеют причинно-следственные связи. Любой наш поступок всегда имеет последствия. Сейчас я расскажу о Когнитивно-поведенческой терапии, которую Будда в полной мере раскрыл более двух тысяч лет назад. Называется причинно-следственная связь или карма. А ты веришь в карму? А если я сейчас тебя по лбу ударю сильно, это будет иметь последствия? Что в нее верить, она есть. Как аукнется, так и откликнется – об этом всем известная с детства пословица.
Другой вопрос – реинкарнация. Когда при следующем рождении, на основании своей кармы и степени осознанности, мы сами выбираем себе соответствующее рождение. Тут все просто: если вы живете и верите в реинкарнацию, то она есть. Если вы, как и я, логически понимаете и знаете, что сознание и психика не умирает, то реинкарнация есть.
Еще более важный момент – начать выходить из кармы уже при жизни. Вера в реинкарнацию тут особо не важна, она становится важной для йогина, который изжил негативную карму и хочет выйти из благой. Если вы сейчас сильно страдаете, то значит на то были причины. Были причины боли, которые кроются в неэффективных мыслях и насильственных эмоциях. Я тоже говорю о неведении, но более понятным современному обществу языком.