Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Артём Пугачёв

Итальянское Просвещение. Джамбаттиста Вико

Джамбаттиста Вико (1668–1744) — итальянский философ, историк, юрист, политический мыслитель — родился в Неаполе в семье мелкого книготорговца. Девять лет он проводит в качестве учителя, прилагая большие усилия, чтобы прокормить многочисленную семью. В 1697 г. получает должность профессора риторики в Неаполитанском университете. Главный труд, благодаря которому имя Вико вошло в историю политической мысли, — «Основания новой науки об общей природе наций». Он был одним из первых мыслителей Нового времени, который понял историю как циклический процесс и показал развитие и историю нации в условиях, когда человечество стало жить без божественных законов. Согласно его концепции, «социальный мир, несомненно, дело рук человека», круговорот истории всех наций совершается во времени и есть бесконечная вереница человеческих поступков, направляемых божественным Провидением. Применяя историко-сравнительный метод к объяснению государственных институтов, он делает вывод о том, что пройденный историей

Джамбаттиста Вико (1668–1744) — итальянский философ, историк, юрист, политический мыслитель — родился в Неаполе в семье мелкого книготорговца. Девять лет он проводит в качестве учителя, прилагая большие усилия, чтобы прокормить многочисленную семью. В 1697 г. получает должность профессора риторики в Неаполитанском университете. Главный труд, благодаря которому имя Вико вошло в историю политической мысли, — «Основания новой науки об общей природе наций». Он был одним из первых мыслителей Нового времени, который понял историю как циклический процесс и показал развитие и историю нации в условиях, когда человечество стало жить без божественных законов. Согласно его концепции, «социальный мир, несомненно, дело рук человека», круговорот истории всех наций совершается во времени и есть бесконечная вереница человеческих поступков, направляемых божественным Провидением. Применяя историко-сравнительный метод к объяснению государственных институтов, он делает вывод о том, что пройденный историей цикл включает три фазы: 1) «божественная эпоха» (в рамках этой фазы нет государственных, юридических норм, господствует сверхъестественный авторитет, доводимый до людей через жрецов); 2) «героическая эпоха» (государство существует как власть аристократии, диктующей народу свои правовые нормы, как право грубой силы); 3) «эпoxa людей», человеческая эпоха (фаза республиканскодемократического устройства или представительной монархии, обеспечивающей юридическое равенство людей).