смена эпох осуществляется путем общественных переворотов при решающем значении деятельности людей, управляемой на основе провиденциальных законов. Вико видел прогресс наций в установлении как республиканско-демократических устройств, так и представительных монархий с достойными человека правами и свободами, обеспечивающими народный суверенитет, где «законы мудро и гибко сочетают частные интересы со всеобщими, устанавливают равенство между людьми». Он научно доказал неизбежность появления свободных народных государств, «где все люди или небольшая их часть представляют собой законную силу государства; вследствие этой законной силы они и оказываются основами народной свободы». Своеобразие политического анализа, по Вико, заключается в том, что он переходит в критику современной ему «научной критики», обращается не только против архаического прошлого, но и против крайностей (спеси) развитого индивидуального рассудка; рассуждает с позиции обыденного сознания людей, недостаточно развитого, но озабоченного делами окружающей действительности. Он остро и метко критикует концепцию договорного происхождения государства и тому подобные абстракции. Вико не связывает возникновение государства с договором. Каждой форме государственности он указывает свое особое основание, свои причины появления. Такой подход позволяет подойти к целостному истолкованию социально-экономических, политических, культурных аспектов общественной жизни в их единстве и взаимодействии.