Хотя вятичи и радимичи – 2 разных племенных союза, многое в их материальной культуре оказалось идентичным. К примеру, материал и декор височных женских украшений. Сей факт льет воду на мельницу тех, кто считает, что 2 объединения пришли с запада. Их окрестили по именам «ляхских» вождей Вятко и Радима (на это, мол, указывает Повесть Временных Лет).
Сразу оговорюсь – я не являюсь сторонником версии. Вятичи и радимичи появились за 500-600 лет до того, как написали ПВЛ. Даже для ее авторов генезис племен мог быть загадкой. О чем же на самом деле говорит форма украшений славянских дам, проживавших на Верхней и Средней Оке, а также на восточной окраине современной Беларуси? Лучший ответ дает Г. Вернадский в своей книге «Образование Киевской Руси». Действительно, версия вполне логична.
Друзья, какие любопытные гипотезы о символике височных украшений у вас?
От колец, обнаруженных в захоронениях вятичей 10-11 вв, отходят лопасти и лучи. Те и те каплевидные. Мало того, таких «лопастей-лучей» 7. Исключение – украшения радимичей. У них эти отростки треугольные. С XII столетия появляются усложненные (но лишь по характеру контура и декора)… Но ведь это все неспроста. У всего же есть причина.
Можно смело делать вывод о стойко сохраняющейся традиции, связанной с верой в какую-то божественную Семерку. Или причем тут бог?! Может, дело в изначальном количестве племен или кланов, принадлежащих загадочному народу, существовавшему задолго до рождения обычая указывать это число на женских украшениях. До этого, возможно, оно фигурировало на мужских.
Самое интересное, что обычай, зафиксированный в форме и узоре обсуждаемых драгоценностей, уходит и в XIII век, когда аутентичность племен на территории Руси, казалось бы тихо исчезает… Но нет! Вятичи в 13 в только начинают политически и культурно интегрироваться в Русь, в то время как часть земли радимичей становится западной окраиной той самой непокорной Северщины. Да и постоянные «даннические» связи радимичей и вятичей с Хазарией, и упоминание их арабами как отдельного народа давно не дают покоя многим историкам.
Так же как и то, что сама ПВЛ постоянно указывает на них конкретными фразами «жили в лесу как и все звери» или «пришли откуда-то от ляхов». В общем, надо было что-то монахам придумать, чтобы назвать их чужаками.
«Хотя перечни Ипатьевского списка ПВЛ составлены в XI веке (речь о 4-6 листах), нет сомнений, что большинство из указанных племен жили значительно раньше» – сообщает нам в указанном выше труде Г. Вернадский. А еще он обратил внимание на другой факт. Прокопий, хронист VI в, дает имена 2 основных славянских групп: «склавене» и «анты». Но каждая из них, вероятно, членилась на ряд куда более мелких племенных общностей. Сам историк говорит в одном фрагменте о «неисчислимых племенах антов». Иордан же, которому известны были и «склавене», и «анты» (соседствующие на западе с некими «ругиями» и «богемами») утверждает еще кое-что. Названия племен наших предков меняются. В каждых местностях они звучат уже по-своему…
Безусловно, «радимичи» и «вятичи» (обратите внимание, что их так называет лишь ПВЛ и никто другой) – 2 племенные лиги из более крупного союза, в котором изначально присутствовало 7 таких лиг. Георгий Владимирович пытается отыскать среди упоминаний славянских объединений 6-7 веков остальных соплеменников оказавшихся на территории Руси «вято-радимичей». И что?
Результат есть! Яркий мыслитель первой половины XX в., изучая средневековые анналы, замечает одну вещь. Византийцы постоянно упоминают «7 славянских племен» (в дословном переводе с греческого έπτά γενεάς – «семь родов»). Они сложились из славянских колонистов 7 века, расселившихся по рубежу Мизии и Малой Скифии. То есть, руководствуясь византийской географией, речь идет о промежутке между озером Синое и ближайшими Балканскими горами. Часть этой территории сейчас внутри Румынии, а часть – в Болгарии. Вот где корни великолепной Семерки, половину которой (двинувшуюся позже на п-в Халкидика) назовут «сагудаями»…
Вято-радимичи и во время полянско-северянского союза, и позже (во времена Рюриковичей) помнили о связи с далекими родичами. «Растворившимися» на землях Византии (в том числе и анатолийских), временных «Склавиний», а также будущей Болгарии. Кольца оказались «памяткой». Известно, что именно женщины, а не мужчины являются хранителями традиций.
Именно в их костюмах информация о прошлом, об этносе. В то время убранство мужчин всегда больше говорит о принадлежности к какому-то профессиональному или духовному братству, военно-политическому объединению, титулу или касте. Мужское одеяние всегда обновляется.
Остается узнать, где эти самые 7 родов образовались перед тем, как оказаться на границе Мизии и Малой Скифии. Увы, это очень трудная, а, возможно, уже невыполнимая для историков задача.
Дочитали до конца? Было интересно? Поддержите канал, подпишитесь и поставьте лайк!
Возможно будет интересно почитать:
Первый блин комом – почему мы так говорим
«Как генерал Раевский жертвовал своими детьми ради победы»
Откуда взялось выражение «голубая кровь» и почему в XVIII веке считалось комплиментом