Так как норманская теория в России всегда была в загоне, её основные доводы кажутся для нашей широкой публики весьма слабыми. Один из таких аргументов в пользу норманской природы руси касается происхождения имени этого народа от скандинавского слова, обозначающего гребцов.
Есть ли хотя бы доля истины в этом утверждении или всё это абсурдные выдумки русофобов?
Родина руси
В прошлом очерке мы выяснили, откуда взялся народ русь.
Вопреки утверждению летописцев он появился в Восточной Европе задолго до легендарного призвания варягов Рюрика. Уже в 830-х годах во главе первого русского государства стоял правитель с тюркским титулом каган, а его власть распространялась на ряд племён северной части будущей Руси, включая ильменских словен ("варяжская дань" летописи).
Русские же летописцы, придумавшие и распространившие легенду о Рюрике, ввели в заблуждение потомков, утверждая, что русь - это варяжский народ, который прибыл к словенам в 862 году "из-за моря".
Но никакого народа русь на побережье Балтики источниками не фиксируется.
Арабские же упоминания русов на Балтийском море, которые можно связать со скандинавами, являются не более чем книжной традицией X века обозначать известных в Европе норманнов именем русов, которые были хорошо известны арабам на Востоке. Эта традиция восходит, в частности, к Масуди. Так что никто в Дании и на Скандинавском полуострове русью себя не называл.
Народ русь возник на Руси и ниоткуда не приходил!
Славянское неславянское имя руси
В 830-х - 840-х годах народ русь упоминается арабскими, византийскими и латинскими авторами под именем русов (Rus, Rws, Ruzzi) и росов (Ρως). Все вариации этих этнонимов происходят от славянского названия руси, которое было к тому же самоназванием народа. Это закономерно, так как источники того времени фиксируют, что русы говорили на славянском языке.
По этой причине мы не можем принять популярные ныне отождествления руси с ругами с балтийского острова Рюген, так как нам известно и германское (руги), и славянское (руяне, раны) названия данного народа, и это не русь. Странно, если бы руяне по-разному произносили своё имя на разных концах Балтийского моря.
Кроме того, имя руян более славянское, чем имя руси. Наш летописец, перечисляя славян, говорит о разных полянах, вятичах, тиверцах и хорватах с характерными суффиксами и окончаниями в названиях. Аналогичные имена славянских племён фиксируются с VII века в византийской и латинской письменности. Среди них были даже рунхины. Но русичей, русян или русинов в этих списках славян нет.
Славянский этноним русь построен по формуле, по которой обычно славянами называются финно-угорские и балтские племена: чудь, весь, сумь, емь, пермь, корсь, ливь, голядь. При этом названия образованы от неславянских слов (ну, может быть, кроме "чудной" чуди). Это вполне соответствует первичной локализации русов IX века на севере, где славяне жили в окружении финно-угорских и балтских племён.
Мы даже имеем слово русь в финно-угорских и севернорусских наречиях (означает нечто "светлое") и в так называемой "русской" топонимике.
Так что Татищев и Ломоносов не случайно искали русь в Прибалтике - среди неславянских народов. А их оппоненты норманисты не случайно обращаются к финскому этнониму руотси (Ruotsi), который и мог на славянской почве превратиться в слово русь. Проблема только в том, что руотси - это финское название Швеции.
Неужели русь - это другое название шведов?
Шведы-русь?
Отождествление руси и шведов имеет ряд проблем.
Шведы имели собственное самоназвание (и не одно: свеи и гёты), которое было известно славянам и другим народам. В русской летописи называются и свеи, и готы, составившие будущую шведскую народность. Кроме того, автор "Повести временных лет" прямо противопоставляет русь шведам и готам. Родовое имя Свѣнь и производные от него были широко распространены на Руси в первой половине X века, так что сами ранние русы также знали самоназвание шведов.
Более того, сами шведы всегда чётко различали эти народы и русью себя не называли. В 839 году шведы, представлявшие кагана росов в Византии и Франции, говорили от имени "народа рос" (id est gentem suam, Rhos vocari dicebant) и лишь после расследования признались, что они шведы по национальности. Эта дипломатическая формула отмечена в договоре 911 года и для послов пришлого варяжского князя Олега, выступавших от имени "рода рускаго".
Есть, конечно, вероятность, что какая-то часть шведов всё же называла себя русами. Такая точка зрения снимает проблемность противопоставления руси свеям и готам в летописи.
Действительно, очень популярна среди норманистов гипотеза о том, что имя руси происходит от самоназвания шведов из области Рослаген (Roslagen), имя которой означает "страна русов". А само слово "рос/рус" по данной версии происходит от скандинавского слова, обозначавшего гребцов, например, от гепотетических слов ротскарла (*rōþskarlar) или ротсман (*rōþsman, *rōþsmaðr), которыми могли обозначать команду гребного судна.
Рослагеном называлось восточное побережье Швеции, поэтому логично, что приходящие отсюда гребные команды "русов" дали финское название всем шведам. Так что гипотетически шведы могли представляться на востоке своим финским именем руотси, русь, а на западе - именем свеонов.
Противники данной гипотезы указывают на её слабые места.
Слабость норманизма
В Швеции не зафиксировано этнонима русь, а название Рослагена весьма позднее. Лидия Грот и её дзен-последователи даже утверждают, что Рослаген во времена Рюрика был под водой, его просто не существовало.
И, действительно, название Рослагена весьма позднее (XV век) и произошло от более раннего названия Роден (Roden), напрямую связанного с греблей, с гребными командами, округами, с которых набирали эти команды. Так что, Рослаген - это не "страна русов", а "страна гребли".
Аргумент с затопленным Рослагеном пусть останется на совести Грот, ибо гребцам больше моря - не помеха. Чтобы грести, гребцам нужна вода!
Но если бы шведы представлялись гребцами на своём языке, то это должно было отразиться на ранних упоминаниях русов. Например, это, как полагают норманисты, могло сказаться на особом греческом произношении названия народа - "рос". Но и тут оппоненты показывают, что греческое рос произошло по закономерному переходу "у" в "о" из славянского слова русь.
Кроме того, если бы шведы представлялись гребцами, то другие германские народы передали бы их название не как русы, рузы, русцы, а как родсы, родены, родеры, родинги, родсманы. Более того, сами бы скандинавы не брали славянское название руси, а использовали бы своё родное самоназвание "гребцы". Были же в их языке "дубинщики"-кульфинги (русское - колбяги), почему же не быть ротсманам или пресловутым росомонам?
Другое слабое место гипотезы о гребцах - в сокращении скандинавского гипотетического слова ротсман до финского руотси и славянского русь. Это практически невозможно: либо какие-то шведы должны были себя называть русами (а не ротсманами или родсландерами), либо русы - это не шведы, а все совпадения в звучании слов ротсман, руотси и русь - случайны.
И всё-таки короткое слово для обозначения гребцов у шведов и у других норманнов было!
Рать Хакона из Родена
Попробуем теперь зайти с сильных карт норманистов, которые они не всегда выкладывают на стол.
В науке уже давно известно короткое слово, которым представлялись скандинавские гребные команды. Оно встречается в двух шведских рунических надписях XI века и в исландских сагах относительно событий XI века. Это руническое слово рот/рути (roþ, ruþi) и скальдическое родс (roðs). Звуки "т" и "д" являются в этих словах зубным, то есть язык зажимается между зубами. Гласный звук произносится как длинное "о" или "у".
Историки спорят о том, как переводить термин на русский язык. Одни считают, что это одно из обозначений войска или похода ("рать"), другие - что это и есть гребная команда или их совокупность (дословно - "гребля"), а третьи связывают его с тем самым округом гребцов Рослагеном-Роденом.
В любом случае этим словом обозначалась часть войска конунга!
На двух уппландских рунических камнях говорится о роти/рути конунгов, в частности, о рути Хакона, шведского конунга 1070-х годов:
han uas buta bastr i ruþi hakunar («Он был лучшим из бондов/мужей в походе/отряде Хакона») и toliR bryti i roþ («Толир, брюти (должностное лицо конунга) в походе/войске»)
В законе Уппланда конца XIII века также есть слово roþ, обозначающее часть войска конунга:
Nu biuþer kunungar liþ och leþung utt, biuþær utt roþ ok reþ, þa skal næmpnæ hampn ok stampn ok styriman ok hasætæ allæ.
Норманисты полагают, что и в VIII-IX веках это слово также существовало, так как эпоха гребных судов предшествовала появлению паруса эпохи викингов. И из этого слова можно легко, без всяких натяжек вывести и название Родена-Рослагена (земля гребцов), и финское руотси, и славянскую русь.
Но как же быть с народом русь? Ведь, гребцы-воины - это не этническая, а профессиональная принадлежность. Шведы 839 года называют росов именно народом!
"Русь, которых называем скеди"
Но история знает несколько примеров превращения профессиональных терминов в этнические. Русская история - не исключение.
Ученые приводят в качестве иллюстрации такие этнонимы, как киммерийцы и франки. Добавим сюда ещё германских герулов, скифские племена "пахарей" и "царей", тюркские народы-стрелы, а также уже упомянутых дубинщиков-колбягов и разобранных нами на косточки дружинников-варягов. Большинство из перечисленных народов имели прямое отношение к нашей истории.
Но самым лучшим комментарием по теме руси-гребцов является древнерусский перевод византийской хроники, которая рассказывает о происхождении росов-дромитов начала X века.
«Роусь... иже скеди глаголем, от рода варяжьска соушим».
Русский автор связывает русь с видом судов - скедиями. В греческом языке росы-дромиты, видимо, связывались с дромонами, то есть быстрыми гребными судами.
Летописец же называет скедиями ладьи князя Игоря, которые в греческом тексте названы иначе - πλοίων. В этой связи греческой этимологии для слова скедия (σχεδία - "плот", "наскоро сделанное судно") норманисты предлагают скандинавскую альтернативу в виде слова skeiðr.
Это слово в значении "боевой корабль" употребляет, в частности, исландский скальд Вальгард из Вёлла в XI веке в стихах о Харальде Суровом.
Skilfingr, helzt, þars skulfu
skeiðr, fyr lǫnd in breiðu
— auð varð suðr of síðir
Sikiley — liði miklu.
Да и сам Харальд употребляет слово skeiðr в своих "Висах радости", написанных для дочери Ярослава Мудрого. Напомним, что Харальд служил варягом в Византии и бывал на Руси, что делает слово skeiðr живым для русской морской лексики, так как варяги участвовали в морском походе Руси на Византию 1043 года.
То есть в Древней Руси знатоки языков, вероятно, понимали этимологию варяжского слова русь как обозначения команды судна-скейда.
Любопытно в связи с этим вспомнить, что русы X-XI веков придумывали различные обидные эпитеты для своих подданных, которые были связаны с родом занятий. Новгородцев летописец называет "плотниками", основателя Киева - "перевозчиком", жителей Смоленска - "смольниками", племя тиверцев - "переводчиками" ("толковинами").
Эту традицию подтверждают и иностранные авторы конца X- начала XI века. Лев Диакон пишет, что князь Святослав противопоставлял свою дружину "ремесленникам", а Титмар Мерзебургский называет славянских защитников Киева "беглыми рабами". Последнее очень похоже на русскую легенду о беглых холопах - основателях Холопьего городка, но, скорее всего, этот термин тождественен словенам-изгоям из "Правды Ярослава" 1015 года.
Более того, в поэзии и летописи XI века сохранилось обозначение подразделения во флоте руси, которое называлось "уключина" (приспособление для весла на ладье). Так что нет ничего странного в переносе обозначения гребной команды на народ.
Если наши предки считали возможным происхождение названия своего народа от названия команды судна, то почему мы отказываем в такой мысли учёным?
В науке механизм превращения "гребцов" в русь в целом уже давно описан: шведские переселенцы шли на восток через земли финно-угорских народов, получив имя руотси, пока не встретились со славянами, которые переняли финское название шведов в форме русь. Однако, скромность норманистов не позволяет им артикулировать детали процесса, связанные с гребцами конунгов.
Давайте попробуем это сделать за них.
Гребцы превращаются в народ в VIII веке
Как мы предположили, впервые имя народа русь появилось в истории около 800 года благодаря походу князя Бравлина на Крым.
Также русы помещаются на условной карте персидского текста "Худуд аль-алам" (X век) в соседстве с мадьярами на Волге ("к западу и северу – области русов"), а это было возможным только за некоторое время до ухода мадьяр в Причерноморье в 820-х годах. О контактах мадьяр и русов именно в это время говорит и венгерское название руси - orosz, заимствованное у тюркских народов, что было бы странным после 830 года, когда венгры вышли непосредственно к границам славянских племён.
Это означает, что к началу IX века народ русь уже существовал как устойчивое явление. И тут надо поправить самих себя: Бравлин, возможно, и был основателем Русского каганата, но он не был родоначальником народа русь. Народ не мог возникнуть за короткий период его правления - на это требовалось больше времени.
Поэтому необходимо отнести возникновение русов к VIII веку. А это значит, что гипотетические гребцы должны были превратиться в народ гораздо раньше.
Когда это могло произойти?
Скандинавы на судах стали проникать на восточный берег Балтики, судя по археологии, уже к VII веку. К IX веку на острове Сааремаа и на противоположном ему берегу Эстонии уже существовали военные округа со скандинавскими названиями Сюсла (это и есть "округ") и Адальсюсла ("главная сюсла"). Это говорит о наличии здесь постоянного скандинавского населения.
Между VII и IX веком и нужно искать наших шведских гребцов, появившихся на Восточном пути. Уточнить хронологию контактов помогают клады восточных монет.
Самым ранним из них считается Калининградский клад, заложенный в середине VIII века. Следовательно, устойчивые экономические взаимосвязи с Восточной Европой у населения Прибалтики возникли в первой половине VIII века, когда были собраны монеты клада. Ладожские клады конца VIII века также говорят, что некоторое количество серебра их владельцами (или их предками) было накоплено уже в первой половине столетия.
И именно не позднее середины VIII века датируется один из зафиксированных контактов шведских гребцов и финно-угорского населения.
Рать Ингвара Высокого
В "Перечне Инглингов" IX века, написанном скальдом Тьодольвом из Хвнира, рассказывается о столкновении шведов и "рода Сюслы" на острове Сааремаа. Уппсалльский конунг Ингвар Высокий, живший задолго до поэта, был убит жителями острова Сааремаа в Эстонии и похоронен на берегу в кургане.
Сага XIII века рассказывает о том, что Ингвар решил отомстить нападавшим на Швецию людям Восточного пути (Austrvegsmönnum) и, заключив мир с данами, отправился в Эстонию, но войско шведов при высадке на берег было окружено превосходящими силами эстов, которые и убили конунга.
Это короткая поучительная история о первых шведах, решивших повоевать в Восточной Европе.
Вполне логично предположить, что гребцы Ингвара (рути Ингвара) и могли получить от эстов финское имя руотси, закрепившееся за шведами. В эстонском языке Швеция обозначается, вы не поверите, именно словом роотси (Rootsi), что не может быть простым совпадением с аналогичным финским этнонимом.
В XVII веке шведские историки даже придумали несуществующего сына Ингвара по имени Скира, к которому возводили династию русских конунгов.
Но не всё так просто.
Традиционно считается, что поэтический кеннинг "род Сюслы" обозначает предков эстонцев, эстов. И сам Тьодольв одаряет Энунда, сына Ингвара, отомстившего за смерть отца, эпитетом "враг эстов". Но археология вносит поправки и по этнической принадлежности "рода Сюслы", и по времени событий.
Археологам удалось найти свидетельства подобной битвы в местечке Сальме на острове Сааремаа. Не позднее середины VIII столетия хорошо вооружённая дружина из Швеции как минимум на дувух судах решила отправиться на Восток, вероятно, в дипломатических целях. Однако на Сааремаа шведы были перебиты в сражении и похоронены в ладье на берегу моря.
Один из воинов с золочёным мечем был молод и от рождения имел изъян шейного отдела позвоночника. Его тело при захоронении положили на почётном месте, а в рот вложили игральную фишку "король", поэтому, возможно, этот молодой человек претендовал на титул конунга, а враги силой оружия оспорили его право.
Удивительно, но врагами дружины молодого правителя были не эсты!
Как показал анализ наконечников стрел, находившихся в бортах ладьи, бой со шведами у берега Сааремаа завязали ещё в море другие скандинавы. Затем, вероятно, сражение продолжилось на берегу, куда были вытащены суда. Здесь пришельцы были убиты в схватке и похоронены с уважением к скандинавским обычаям: при воинах осталось их оружие, а тела были сложены в определённом иерархическом порядке и накрыты парусом, слуги упокоились в отдельной ладье.
По всей видимости, молодого шведского конунга встретили враждебные скандинавы. Сальме - это не богатый район, но удобное место для наблюдения за морскими путями к западу и востоку от острова.
Кем же были эти скандинавы? Кем были мужи с Восточного пути, тревожившие Швецию нападениями и убившие Ингвара?
Конунги Восточного пути и их войско
Историки предполагают, что свеев на Сааремаа могли убить гёты в ходе одной из войн между шведскими племенами, известных по сагам. Но у нас есть другая версия.
Если совместить данные археологии о конунге из Сальме и сагу об Ингваре, то можно предположить наличие на Восточном пути (Austrvegr), в Эстонии, особых выходцев из Скандинавии. В сагах и у Тьодольва они названы «жителями Восточного пути» (Austrnvegsmenn). Так что шведов на Сааремаа в середине VIII века могли встретить местные жители острова, выходцы из Скандинавии.
Во главе людей с Восточного пути саги часто называют «конунгов Восточного пути» (Austrvegs konungr). Предположим, что у скандинавов на судах, которые выступали в середине VIII века под Сальме против шведов на стороне эстов, также был свой конунг, которому подчинялись эстонские сюслы.
Об этом говорит символический жест с игральной фишкой по отношению к молодому лидеру пришельцев. Кроме того, местные воины не взяли у убитых мечи, что говорит о их высоком достатке и хорошем вооружении.
Гипотетически, войско конунга с Восточного пути могло состоять, как и войско русских князей X века, из разноплеменных полков (на скандинавском это слово означает одновременно и отряд, и народ): в войске были как скандинавы на судах, охранявшие морские пути, так и пешие эсты, поджидавшие корабли пришельцев на суше.
Так что эти скандинавы с Восточного пути могли называть не только похороненную ими в ладье дружину молодого конунга словом рути, но и себя обозначать как рути некоего конунга Восточного пути. Таким образом, словом руотси финно-угорские народы отличали скандинавских поселенцев, составлявших гребную команду конунга, от ополчения эстов и финнов в войске местного правителя Сюслы.
Примечательно, что в трактате "Путешествие в Московию" голландца Николааса Витсена (1664-1665 гг) остров Сааремаа назван Rusel, Русель. Это может говорить о некой фиксации этнонима русов уже на ранней стадии контактов скандинавов и финно-угорских народов. И всё же имя руси не закрепилось за скандинавами Эстонии. В IX веке они всё ещё называются "родом Сюслы". А эсты и фины воспринимали руотси как чужаков, пришедших из-за моря, никогда не относили к ним себя.
Но скандинавские гребцы и их финно-угорские ополченцы разнесли слово руотси гораздо восточнее Сааремаа. Помимо эстонского roots известно водское rotsi, ливское ruots и карельское rots.
Народы Восточного пути: амазонки, собакоголовые и эльфы
Уже готский историк Иордан в середине VI века передаёт нам информацию о народах, которые жили по пути из Балтийского моря в Поволжье. В этом списке перечислены arctoi gentes ("северные племена"), в частности, упомянуты Golthescytha(s) (гольтоскифы-голядь, либо "золотые скифы") Thiudos In Aunxis (чудь на Аунках), Vas In Abroncas (весь на Абронках), Merens Mordens In Miscaris (меря и мордва на Мещёре).
Всё это - названия народов, известные и в русской летописи XI-XII веков.
В продолжении списка, где располагаются неопознанные народы, есть слово Athaul, которое, вероятно, передаёт тюркское название Волги (Атель, Итиль). Мы обнаружили его в скандинавских висах русского происхождения из "Саги об Одде Стреле" в форме Атальсфьялль ("гора Атала", вероятно, правый берег Волги).
Также, живучим географическим названием из списка Иордана оказались васинабронки (Vasinabroncas), известные в списке "Географа Баварского" (IX век) в форме Uuizunbeire, а у Адама Бременского (XI век) как Wizzi - ambrones. Вторая часть этнонима является местом обитания веси (вепсов) - на Абронках, отождествляемого в "Географе Баварском" с некой рекой. Германская и латинская этимология этнонима крутится вокруг слова "белый", что может указывать на летописное Белоозеро, где обитала летописная весь (вепсы).
Важным является описание Восточного пути Адамом Бременским в XI веке, так как среди его источников были скандинавы-датчане.
"Далее, вплоть до Края женщин, лежат огромные пространства земли, которыми владеют свеоны. За ними вплоть до Руссии, говорят, живут виссы, мирры, ламы, скуты и турки".
Как видим, среди народов на Востоке упоминаются помимо шведов и русов также вепсы (весь), меря и ламы (в районе нынешнего Волоколамска). Адам, как и Иордан, упоминает скифов. Под турками, скорее всего, упоминаются мадьяры, поволжские предки венгров.
В его списке народов есть как историческая, так и мифологическая составляющая.
"Говорят, где-то на берегах Балтийского моря обитают амазонки, их страну называют теперь Краем женщин... Циноцефалы — это те, которые носят на плечах [песью] голову. Их часто берут в плен в Руссии, а говорят они, мешая слова и лай. В тех местах обитают аланы, или альбаны, которые на их собственном языке именуются виззами. последние весьма жестокие амброны и рождаются с седыми волосами".
Историки полагают, что за "краем женщин", "собакоголовыми" людьми и "альбанами" могут скрываться скандинавские этнонимы.
Пример такого смешения мы видим в этом отрывке с вепсами, которые названы ещё аланами, альбанами и амбронами. Видимо, Адамом (или его информатором) смешиваются светловолосые эльфы (альбаны) из саг и реальный светловолосый народ вепсов. Города, языческие храмы и целую страну эльфов (Бьялкаланд - "страна белок") описывают в сагах на Востоке в связи с Русью.
Так и за "краем женщин" может скрываться область Квенланд (Kvenland) IX века где-то на границе Швеции и Финляндии, а за собакоголовыми - эпические германские хундинги, чей этноним на Востоке может отражать название угров-оногур, или унногундуров. И женские царства, и собакоголовые люди, и хундинги, и скифы описываются сагами на Востоке - там же, где и Биярмия (русское - пермь).
Со всеми этими народами взаимодействовали скандинавские переселенцы на Восточном пути, транслируя свои знания через поэзию и саги в скандинавский и англо-саксонский мир. И, как можно заметить, среди этих народов нет славян - все они относятся к финно-угорской языковой семье, лишь на Волге смешиваясь с тюркоязычными народами. Даже загадочные скифы скандинавских источников могут оказаться, по мнению некоторых толкователей, передачей этнонима чудь.
От IX века до нас дошли два весьма надёжных источника, которые также описывают финно-угорские народы севера будущей Руси.
В "Географе Баварском" точечно называются не только визунбейры (весь), но и нериваны (нерева), чьё имя отразилось в Неревском конце (районе) средневекового Новгорода.
В англосаксонской поэме "Видсид" дважды в паре с греками Кесаря (цесаря, царя) названы финны.
Casere weold Creacum
ond Cælic Finnum
Кесарь правил греками,
а Кэлик финнами
mid Creacum ic wæs ond mid Finnum
ond mid Casere
был у греков, у финнов,
был у Кесаря
Это может говорить не только об обозначении поэтом крайнего севера и юга, но и об известном ему пути из Балтики в Чёрное море. В этом же тексте упомянуты и эсты (mid Istum) и викинги. Встречаются здесь и те самые хундинги (mid Hundingum), вождь Хунгар (тёзка венгерского прародителя), а также серкинги (арабы-сарацины).
Скорее всего, текст поэмы окончательно сложился уже в эпоху викингов, то есть в период с конца VIII века. И в этом тексте мы также видим взаимодействие скандинавских народов с финнами, эстами и предками венгров на пути в Византию и арабский мир.
Славяне упомянуты в тексте как винеды и тро-венды, что, по сути, передаёт одно и то же германское название всех славян (во втором случае - поэтизированное).
Но если про "винедов" никаких подробностей в поэме мы не встречаем, то про финнов есть упоминание и об их образе жизни ("скользящие" на лыжах), и о месте проживания (север), и даже об их правителе Кэлике. В имени Кэлика видят отражение имени эпического финского героя Калева. В русских былинах есть персонаж-великан Колыван, имя которого означает "сын Калева".
Так что к концу VIII века скандинавские переселенцы продвинулись весьма далеко на Восток, очень тесно взаимодействуя с эстами, финнами и другими финно-угорскими народами.
Имя руотси могло переходить от более западных финнов к более восточным, обозначая скандинавских гребцов конунгов Восточного пути.
Как же руотси стали русью?
Ладога - древнейший русский город
Около 749-753 годов была основана Ладога, один из старейших русских городов. Это произошло после морской битвы со шведами у Сааремаа. Нам кажется, что эти события взаимосвязаны - в них участвовала одна и та же сила, представленная местными выходцами из Скандинавии и их конунгом.
Нет сомнения, что основали город именно скандинавы. Об этом говорят находки вещей, в том числе, и религиозного содержания, середины VIII века, а также находка рунической надписи конца VIII столетия. Надпись, напомним, сделана на скандинавском языке рёкскими рунами, пришедшими из Швеции.
Археологи, вынуждены быть категоричными по поводу скандинавского происхождения поселенцев, так как найденные здесь ремесленные инструменты говорят о наличии таких технологий металлообработки, которые отсутствовали у местного населения.
Ладога была морским портом, соединявшим Балтийское море с речной системой Восточной Европы. Эта речная сеть вела скандинавов через Олонецкие земли и Белоозеро на Верхнюю Волгу. Вся эта территория была заселена финно-угорскими племенами.
Примерно в 760-х годах (по динамике потока восточного серебра) или 770-х годах (по археологии Ладоги) скандинавские поселенцы вышли на Великий Волжский путь. К концу VIII века и там, в будущей Ростовской земле, заселённой народом меря, возникнет постоянное скандинавское население.
Ещё в 770-х годах ладожские поселенцы основной упор в общении делали на финно-угорских народах. Об этом говорит ареал распространения ладожских бус и бисера местного производства. Это была территория Приладожья, где ладожане меняли бусы на мех, который в свою очередь везли на продажу на Волгу и Дон за арабское серебро. Вероятно, такой же обмен происходил далеко на востоке и с народом пермь, который оставил своё имя (биармы) в скандинавских сагах, известное уже во второй половине IX века.
О том, что в районе Ладоги скандинавы взаимодействовали в первую очередь именно с финским населением, говорит и происхождение названия города. Скандинавское Альдейгьюборг происходит от финского Alode-jogi (joki) ("Нижняя река"), а русское название Ладога в свою очередь происходит от скандинавского Альдейгью (а "борг" означает крепость, "град", город). Сам город был основан на месте более раннего финского посёлка.
Важно, что поселенцами Ладоги были не только воины, но также и ремесленники, купцы, жрецы, скальды и их семьи. Был здесь и свой местный конунг. О некоем "господине" в форме valdr (ualiR) упоминает ладожская руническая надпись VIII века - начала IX века.
Имя руотси распространялось теперь и на них, превращаясь из профессионального термина в войске в этнический термин. Но важнее всего, что имя руотси воспринималось как этноним ладожского конунга.
Внешний этноним мог быть принят и самими скандинавскими переселенцами. Об этом, в частности, говорит скандинавская эпическая традиция.
Владение и династия Радбарта
В скандинавских сагах рассказывается о русских конунгах, живших не позднее VIII века.
Источник этот ненадёжный, имена вымышленные, но для нас ценно то, что устная традиция говорит об участии русских в битве при Бравалле, которая произошла в Швеции примерно в 770-х годах, что совпадает по времени с ранней историей Ладоги. Более того, данная устная традиция связывает ключевых участников битвы из Дании и Швеции с русским конунгом Радбартом (Ráðbarðr).
"Песнь о Хюндле", XII век:
Haralldr hillditaunn
borinn Hræreki
slaunguanbauga,
sonr var hann Audar,
Audr diupudga
Ifuars dottir,
enn Radbardr var
Randués fadir;
þeir voru gumnar
godum signadir;
allt er þat ætt þin,
Ottar heimski!
О нём известно, что Радбарт был могущественным конунгом (Raðbarðr var ríkr konungr) имел большие владения на востоке за Финским заливом (Karjálabotna), куда от своего отца вместе с сыном Харальдом бежала Ауд Богатая. Недовольный бегством дочери легендарный датский конунг Ивар Широкие Объятья направился морем во владения Радбарта, но по пути умер. Харальд же, пасынок Радбарта, напротив, при поддержке русского войска во главе с Рандвером, сыном Радбарта, смог утвердиться на датском престоле.
Другой отпрыск рода Радбарта - Сигурд Кольцо - смог сделать военную карьеру в Швеции (став конунгом Уппсалы), куда, собственно, на старости лет и отправился Харальд, дабы сразиться в последней битве при Бравалле. В этом легендарном сражении, якобы, участвовали витязи со всех концов Балтики. Саксон Грамматик упоминает Рёгн(в)альда Рутена (Regnaldus Ruthenus, Rögnvaldr hái), ещё одного потомка Радбарта, который пал на поле битвы. Латинское прозвище Рутен и означает у датского хрониста Русский.
Мы уже разбирали особенность образования имён представителей династии Радбарта, указав на их созвучие названию Руси, которое стало распространено в Скандинавии только в XI веке. Но нам важно, что скандинавы задним числом определяют конунгов середины - второй половины VIII века как русских. Это говорит о вероятном появлении самосознания "рода русского", на каком бы языке это словосочетание тогда не произносилось.
Саги говорят о двух поколениях процветающей династии Радбарта. Археология также указывает на два слоя застройки Ладоги в 750-х - 780-х годах. Двух поколений было вполне достаточно, чтобы ладожские поселенцы усвоили для себя название руотси, как родового или надродового обозначения.
Об этом проявлении самосознания говорит и русская традиция.
Поворот на славянскую Русь. Первая встреча Словена и Руса
Если финны и эстонцы называют руотси шведов, то более восточные их родичи всё же употребляют схожие названия по отношению к русским. Это означает, что русский народ появился где-то восточнее Прибалтики. И таким местом, где было возможным превращение гребцов-руотси в народ русь, была именно Ладога.
Ладожане, общаясь с финно-угорскими народами, могли называть себя руотси, и этот этноним в представлениях веси, мери и других более восточных народов уже не был связан с гребцами, прибывающими из Швеции: он был связан со скандинавами из Ладоги.
И именно здесь, в районе Ладоги, пересекается финская и славянская история первоначальной руси.
Напомним, что в арабском тексте «Моджмал ат-таварих» («Собрание историй») 1126 года рассказывается о том, как Славянин при поиске земель для переселения встретил Руса.
"И Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал... "
В этой паре мы узнаём двух героев русского сказания XVII века - Словена и Руса, основателей городов на Севере Руси. Словен считался родоначальником племени ильменских словен, а Рус, соответственно, - руси.
Описанное столкновение словен и русов могло произойти как раз в районе Ладоги уже в самом начале её существования. Как считается, предки словен вышли к Волхову в VI-VII веках. В районе Ладоги, как полагают, находились священное место словен Велеша, посвящённое богу Волосу/Велесу, а также словенское Любшанское городище.
Основание Любшанской крепости ряд исследователей относит к самому началу словенской колонизации края, когда словене сожгли финское селение и построили "каменную" крепость по технологии, которую использовали западные славяне в Центральной Европе. Такое особое устройство крепости объясняется западным балтийским происхождением словен.
В то же время археологи датируют вещевой комплекс существования Любши археологическими слоями Ладоги, и никаких более ранних вещей, чем ладожские находки, на словенском городище нет. Кроме того, Любша образовывала с Ладогой систему, в которой первая выступала оборонительным форпостом на пути морских судов к торговой Ладоге. Так что, скорее всего, словенская крепость Любша была основана чуть позже Ладоги и была частью её обороны.
Здесь в 750-789 годах происходит превращение финского слова руотси в славянское русь. Лингвистически это вполне вероятно. Слово вепсы, например, славяне произносили как весь, а слово суоми - как сумь. Таким образом, фиксируется закономерность и перехода пары "пс" в "с" (как "тс" в "с") и перехода "уо" в "у". Никаких натяжек в этой операции нет.
Русью славяне обозначали всех выходцев из Скандинавии, живших в Ладоге и служивших местному конунгу, не выделяя из них именно гребные команды. Учёные также полагают, что иногда имя руси распространялось на любых скандинавов как синоним норманнов.
Здесь нужно отдать дань русским летописцам, которые обозначили ряд признаков ранней руси, называя её варягами, которые взимали дань с ряда племён до восстания, положившего этому конец. Вероятно, говоря о руси как о варягах, летописец имел в виду, во-первых, их языковую принадлежность, а, во-вторых, пришлое происхождение.
Говоря, что варяги приходили "из-за моря", летописец, вероятно, подразумевал постоянное пополнение ранней руси выходцами из Скандинавии. Также он имел в виду и отличные мореходные качества руси, которые противопоставляются, например, плохому пониманию морского дела словенами в притче о парусах словен.
Привязка руси к морю также указывает на то, что ранняя локализация народа не выходила за пределы Приладожья, так как озеро включалось в то время в систему Балтийского моря через нынешнюю Неву (озеро Нево).
И, наконец, говоря о происхождении названия народа русь от варягов, летописцы, скорее всего, имели в виду не только наличие самосознания группы скандинавов как руси до встречи со словенами, но и скандинавское происхождение самого этнонима.
Самоназвание руси
В завершение мы вернёмся к событиям начала IX века, когда народ русь впервые появился на арене истории, зафиксированный византийскими, латинскими и арабскими источниками. Это народ, который совершает далёкие морские набеги, покоряет окрестные племена, направляет посольства и подчиняется могущественному кагану (князю, королю).
Почему за несколько десятилетий местные, как мы считаем, скандинавы стали называть себя славянским словом русь?
Мы нашли этому объяснение в походе русского князя Бравлина на Крым около 800 года. Когда ему потребовалось пройти через земли словен, кривичей, радимичей, древлян, полян и угличей. Все они в отличие от народов Великого Волжского пути говорили на славянском языке. Естественно, что славяне передавали с севера на юг название войска, идущего на ладьях, на своём языке - русь.
И воинам Бравлина было удобнее называть себя не руотси, а русью при общении с местными народами по пути в Крым. Но это не объясняет, почему скандинавские переселенцы представлялись по-славянски в Греции, на Волге, а затем на Каспии и на Дунае.
Здесь, как мы считаем, сыграл свою роль симбиоз ладожских поселенцев и словен, который начался сразу после основания Ладоги и активно стал проявляться к концу VIII века - при Бравлине.
Ладога к этому времени стала одним из важнейших центров племени словен, наряду с районом будущего Новгорода. Об этом говорит система святилищ Велеша и Перынь на Волхове и система городищ Ладога-Любша. Более того, источник IX века, рассказывающий о Русском каганате, прямо говорит о службе славян русскому правителю.
Ладога строилась и функционировала как местное поселение с местной керамикой и традициями домостроения. Из района Ладоги распространился скандинавский по происхождению обычай погребать усопших в курганах-сопках. Этот обычай был принят среди знати на территории племени словен в IX веке. Ладожане, таким образом, были референтной группой для словенской знати.
По большому счёту, это была уже первая русская знать, так как распространение сопок можно прямо связать с основанием Русского каганата.
Князь Бравлин сыграл в этом процессе роль катализатора, перенеся столицу своих владений в центр словенских земель - на Рюриково городище. И именно тогда имя руси стало известно далеко за пределами Приладожья. Более того, славяне в отличие от финно-угорских народов уже были готовы к созданию собственного государства.
Но о взаимоотношении славян и руси на ранних этапах формирования русского народа мы расскажем в отдельных очерках.
Оставайтесь на канале
#Русь #Древняя Русь #история России #славяне #варяги #финны #эстонцы #финно-угры