Вопрос.
,,Буддизм начал с того, что отрицал атман. А теперь Вы утверждаете, что абсолютное Я, атман и Дхармакайя - одно и то же? Как такое возможно?
Ответ.
Очень многие вещи в буддизме неверно понимаются из-за неправильного перевода, потому что первые переводчики не очень понимали, о чём идёт речь.
В самом начале переводчики вообще не понимали, что значит нет ,,я".
Будда не говорил, что ,,я" нет.
В начальном учении буддизма было учение о том, что нет ,,я" в пяти скандхах.
Что нет какой-то отдельной души, которая существует сама по себе, типа как у христиан.
Это был Первый поворот колеса Учения.
Пять скандх это - форма (рупа), чувство, восприятие (различение), санскары (формации ума) и шесть сознаний.
Так устроена личность, то я, которое мы привыкли называть собой.
Но это не то ,,Я", о котором говорит индуизм. Индуизм под ,,Я "подразумевает независимое, необусловленное, постоянное, вечное, которое не находится в потоке зависимых феноменов.
И это как раз то, что называется Дхармакайя.
Когда Будда отрицал отдельно существующую независимую душу, Атман, в индуизме не было учения о том, что Атман и есть Брахман. Это учение появилось позднее.
В дальнейшем, в Третьем повороте колеса Учения, в одной из сутр Будда говорил, что ,,все существа обладают природой Будды". То есть к отсутствию ,,я " в пяти скандхах добавилось разъяснение о том, что является нашим подлинным лицом.
При этом Будда приводил такой пример: ,,Представьте себе, что у кормящей матери молоко стало ядовитым и врачи сказали, чтобы она не кормила ребенка этим молоком несколько дней. А ребенок всё тянется к груди. Тогда мать намазывает свои соски горчицей и ребёнок перестает льнуть к груди. Когда же мать выздоравливает, то смывает горчицу и ребёнок начинает пить молоко. Так же и я (Будда). Сначала, чтобы исцелить вас от цепляния за относительное ,,я", я говорил, что ,,я" нет. Но теперь я говорю, что вы обладаете природой Будды".
Это был третий поворот колеса Учения, Учения о природе Будды. А также тантрических учений, учений Махамудры и Дзогчен.
В Махамудре и Дзогчен наше подлинное ,,я" называется ,,естественное состояние ума" или ,,лицо вашего ума", или ,,ваша абсолютная таковость", или ,,истинное лицо вашего ума", ,,природа Будды".
А современные мастера Адвайта - веданты, например, Нисаргадатта, тоже часто употребляют вместо слова ,,Атман" слова ,,естественное состояние вашего ума".
В Первом повороте колеса Учения Будда учил истине о страдании, взаимозависимом возникновении и отсутствию ,,я" в пяти скандхах.
Во втором повороте колеса, в Махаяне, он учил об отсутствии,,я" в феноменах. ,,Форма это пустота, пустота это форма"- Шуньявада.
А в третьем повороте колеса Учения он учил, что все существа обладают природой Будды.
Надо сказать, что теперь и Учителя Тхеравады дают Учения о Природе Будды. Я сама слышала в Бодхгае очень Большого Учителя Тхеравады с разъяснениями о Будда - природе существ.
