Один пытливый молодой крылошанин где-то набрался идеи, что если не тренировать мозг непосильными задачами, ему грозит Альцгеймер. И решил, что эта непосильная задача есть постижение последования великопостного канона.
Несмотря на все мои убеждения, что у него уже два года как есть непосильная задача - это поистереть все пометки в триоди, которую он изъелозил своим простым карандашом; а великопостный канон - это вовсе на такая уж великая задача, ведь сейчас есть и Богослужебные указания, и различные пособия по изучению устава - он, видимо, надеется, что Альцгеймер ему поможет.
У нас возникло препирательство: я утверждал, что решается эта задача за четыре часовые занятия; он был убежден, что в каноне невозможно разобраться и за неделю.
Мы сошлись на том, что если побеждаю я, то все каноны на Страстной его, а если проигрывает он, то чтение Деяний в вечер Великой Субботы за ним.
Кажется, две проблемы с чтецами на Страстной я решил.
Начнем же первый час, пока он не опомнился.
В первую очередь расскажу об алгоритме подготовки к чтению канона, чтобы больше к этому вопросу не возвращаться. Здесь есть особенности, которые заключаются в наличии крылошан на данном богослужении: чем их больше, тем уставщику легче. И наоборот. Но это нюансы, которые можно обсудить отдельно.
Итак.
1) В начале чтения рядовой кафизмы открываем минею и смотрим, наличествует ли по 6-й песне канона святому дня кондак. Если кондак есть, то слушаем спокойно псалтирь; если кондака нет, то даем указание чтецу седальнов по 1-м стихословии не читать мученичен, а на этом мученичне делаем закладочку. И слушаем псалтирь.
2) Во время чтения 50-го псалма, или во время ектении "Спаси Боже люди Твоя...", готовим книги: ирмологий, триодь и минею. В ирмологии Песни Священного Писания во святую четыредесятницу; в триоди трипеснец дня и делаем закладку на светильнах (о них разговор впереди); также проверяем, если нужно, закладку на мученичне в седальнах по 1-м стихословии. В минее открываем канон святому дня.
3) Во время малой ектении по 6-й песне подсовываем чтецу канона мученичен триоди, ежели кондак минеи отсутствует.
4) Во время малой ектении по 9-й песне организовываем светильны в приложении триоди.
5) У нас пауза. Можем выдохнуть и принять кипяточку.
Теперь по порядку канона.
Как видно, в чтении канона принимают участие три источника: ирмологий (стихи песней), триодь (трипеснцы господина Иосифа и господина Феодора) и минея (канон дне святаго).
Из сочетания этих трех источников получаются песни канона двух типов:
- а) канон минеи на 4, и
- б) канон минеи+трипеснец на 14.
Наша задача - разобраться с этими типами. Все остальное складывается из них. Все! и при чем тут Альцгеймер?
Поговорим же о правилах этих двух типов.
Когда поется песнь минеи на 4, то:
- ирмос поем или в начале, или в конце песни (за катавасию);
- стихи Священного Писания припеваем только к тропарям канона.
Как это выглядим в жизни?
Песнь канона минеи на 4 имеет такой вид:
- Ирмос
- Стих ирмология "на 4"
- Тропарь канона 1-й
- Стих ирмология следующий (он же в песне последний)
- Тропарь канона 2-й
- Слава
- Тропарь канона 3-й
- И ныне
- Богородичен.
Так мы читаем каждую песнь канона и в другое время года, не так ли? В этом каноне так читаются 1-я, 4-я, 5-я и 7-я песни, когда в них нет трипеснца.
Что же значит "или... или..."?
Как известно, канон делится на три части: 1-3 песни; 4-6 песни; 7-9 песни. После каждой части катавасия и малая ектения. Т.е. после 3-й, 6-й и 9-й песни катавасия.
Как и на вседневной утрене вне поста, катавасией здесь является ирмос последнего канона. Значит, если после песни канона, на которой поется только минея, следует малая ектения, то ирмос поется в конце песни. Вот ее вид:
- Стих ирмология "на 4"
- Тропарь канона 1-й
- Стих ирмология следующий (он же в песне последний)
- Тропарь канона 2-й
- Слава
- Тропарь канона 3-й
- И ныне
- Богородичен
- Ирмос.
И малая ектения.
Так поется 3-я и 6-я песни канона минеи на 4.
Кто-то может возмутиться: а как же 8-я и 9-я песни! и тут сокращаете? Не спешите, мы их оставили на закуску, понеже это самые простые песни.
Итак, с теми песнями, где трипеснца нет и канон поется только из минеи на 4, есть два правила их составления:
- стихи ирмология только с тропарями (и получается, что это два последних стиха песни в ирмологии + слава + и ныне);
- ирмос минеи поем или в начале песни (1-я, 4-я, 5-я и 7-я, когда нет трипеснца) или в конце (3-я и 6-я песни, опять же, если нет трипеснца, иначе это уже будет другая история).
Если бы я рассказывал это оффлайн, то дал бы задание разделить (сделать загибы) небольшой листок бумаги на три части и написать последование песни в таком виде:
- Ирмос (1, 4, 5, 7)
_________________(загиб)
- Тропарь канона 1-й
- Стих ирмология следующий (он же в песне последний)
- Тропарь канона 2-й
- Слава
- Тропарь канона 3-й
- И ныне
- Богородичен
_____________(загиб)
- Ирмос (3, 6).
Теперь можно поиграть верхней и нижней частями, чтобы были видны только две из них: 1 и 2, или 2 и 3.
Если вам легче понять построение этой песни в таком виде, попробуйте и вы.
Надеюсь, что с этими правилами все понятно. И где там Альцгеймер?
Продолжение во второй части.