Не секрет, что в понимании современного европейского и американского обывателя представители левых идей ассоциируются с борцами за права национальных, сексуальных, интеллектуальных и прочих меньшинств. Подлинное наполнение революционной теории, концептуально сформулированной Марксом, в западном левом дискурсе почти не осталось. Для обывателя российского это крайне непривычно хотя бы потому, что мы могли наблюдать, пусть и через историческую память, настоящих марксистов. Однако и развитие теории внутри СССР пошло под откос, но это тема отдельной статьи. Рекомендуем наш цикл статей о развале СССР.
Современные «новые левые», или фрейдомарксисты, получили монополию на теорию марксизма. После развала СССР ортодоксальный марксизм, который и без того внутри Страны Советов был сильно извращён, признали нежизнеспособным. Потому ищущие социальной справедливости обратились к западным левым интеллектуалам, дабы понять, куда двигаться дальше. Но вместо ответов на насущные вопросы нашли фрейдомарксизм, Франкфуртскую школу, грамшизм, жижекианство и прочие слабо связанные с делом освобождения человечества идеи и учения.
Дело в том, что развитие марксизма на Западе проходило в специфических условиях. Сам капитализм из наличия под боком социалистического блока начал мутировать. Настала эпоха ультраимпериализма: капиталу пришлось идти на значительные уступки рабочему народу, удовлетворяя многие требования, которые российские рабочие получили только через Великий Октябрь. Да и сами левые в странах Европы и США не сильно хотели открыто политически выступать за свержение своих буржуазных режимов — во-первых, мир был обескровлен Второй Мировой войной, во-вторых, против настоящих левых развернули масштабные репрессии. Вспомнить хотя бы маккартизм в США — довольно яркий пример.
Определённый социальный прогресс, вызванный желанием задобрить пролетариат, вкупе с вышеназванными причинами укрепил левую интеллигенцию в необходимости отказа от серьёзной политической революционной борьбы. Там и так были сильны позиции социал-демократии, то есть поддержки буржуазного режима при декларировании иных целей. Теперь же он получил творческое развитие. Так как двигать марксистскую теорию куда-либо в сторону от корневого положения о классовой борьбе было необходимо, за это взялись разного рода деятели: от Эриха Фромма и Герберта Маркузе, до Альтюссера и Жижека. На выходе получилось невразумительно нечто, которое мало того, что прямо противоположно идеям марксизма и играет на руку крупной буржуазии, так ещё и называет себя самым что ни на есть революционным учением, единственным способом борьбы за прогресс.
Новый марксизм, или как его было бы правильнее назвать постмарксизм, выносит главное острие борьбы из формата политического в формат индивидуального. Главный принцип постмарксизма — если что-то может быть освобождено, оно должно быть освобождено. Первоочерёдно это касается, конечно же, индивидуальности. Постмарксисты исходят из необходимости освободить личность от любого тлетворного общественного влияния, что никто не имеет права силой направлять энергию того или иного индивида в русло, которое ему противно. В конечном счёте доведение такого подхода до максимально радикального состояния и приводит к отказу от полового разделения с попутным придумыванием миллиардов гендеров для каждого человека, к отказу от той самой «традиционности», о которой радеют российские пропагандисты, к отрицанию любых форм коллективной идентичности, так как они отягощают жизнь, заставляют следовать правилам и нормам той или иной группы, даже если они идут вразрез с желаниями индивида. Тут-то и зарыт главный удар по марксизму.
Марксист исходит из понимания того, что движение социума в классовом обществе происходит посредством борьбы эксплуататоров и эксплуатируемых. Разделение общества по классам происходит по объективным экономическим критериям. Есть люди, которые владеют средствами производства и способны извлекать прибавочную стоимость на свои личные нужды, а есть те, кто средствами производства не владеет и вынужден продавать свою рабочую силу, так как продавать ему более нечего. Это положение, вне зависимости от того, понимает человек это или нет, хочет это принимать или не хочет, борется он с ним или нет, объективно. Цель марксиста - разъяснять это массам, сплачивать их для борьбы против такого положения дел. В конечном счёте именно классы творят историю, но класс — это как раз общность людей, связанных единым интересом, даже если отдельные представители данного класса этого не осознают.
Внутри марксистской традиции крайне негативное отношение к штрейкбрехерам — людям, которые во время забастовки рабочих идут на сделку с руководством производства, заменяя бастующих. Марксист понимает, что это в конечном счёте такой же пролетарий и его поступок связан с нуждой, но в рамках общей классовой борьбы такой человек является врагом движения. Меры воздействия по его принуждению к сотрудничеству тем или иным способом являются не только правильными, но и необходимыми. Хочешь не хочешь, а без принуждения индивида следовать интересам коллектива тут не получится. В конечном счёте пролетариат должен стать армией прогресса, а в армии приходится исполнять приказы.
Подход же постмарксистов лежит в пропаганде полного освобождения человека от влияния общества ради сохранения его индивидуальности. Такая пропаганда прямо вредит рабочему движению Запада, ломая тот мостик, который необходим для объединения класса пролетариата под единым командованием с единой целью. Конечной целью коммунистов также является освобождение человечества, но заниматься этим плодотворно можно только после: а) освобождения класса пролетариата от давления крупного капитала и приобретения им единого классового сознания; б) приобретения политической власти пролетариатом; в) последующей социально-экономической переработки общественных отношений, которая одна и является залогом подлинного освобождения человечества. Только после этого можно говорить о более глубокой проработке вопроса освобождения конкретных индивидов. Постмарксизм же представляет собой определённую форму ультралевачества, который предлагает решать ещё не назревшие вопросы не подходящими инструментами.
Сегодня за Западе среди левой молодёжи господствуют именно такие воззрения — и это крайне печально. Всё чаще можно наблюдать, что столь разрушительный мелкобуржуазный мещанский яд проникает и на отечественную почву, отчего необходимо начать решительную борьбу против попыток привнести столь чуждый марксизму элемент в страну некогда победившего социализма.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2068 9573 4429