«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17)
Христианин призван быть свободным, но для начала ему дают какие-то рамки. Вот молитвослов, правило, столько-то раз клади поклоны, столько раз «Господи, помилуй». На литургию ходи минимум раз в три недели, в пост кушай то-то и то-то. Как мы видим, никакой свободы, одно рабство.
Может правы те протестанты, которые упрекают православных в фарисействе? С первого взгляда может так и показаться, но копнув поглубже убеждаешься, что правила, ограничивающие свободу необходимы.
Представим человека, которому дают книгу на иностранном языке и говорят: «держи брат, читай! В ней столько мудрости, на всю жизнь хватит». Возникает недоумение: «а как же я буду читать если языка не знаю?». «Ну, ты Богу помолись, Он тебя наставит на всякую истину!». Глупость же.
Сознание человека так устроено, что всё неизвестное его пугает, нет твёрдой почвы под ногами. Такой «новобранец» почешет голову, закроет книгу и уберёт её куда подальше, чтобы жути не нагоняла.
В этот момент на помощь приходят правила, «азбука духовная», которая говорит человеку: «не бойся, сейчас всё проясню». И он потихоньку начинает вникать что к чему, от лёгкого к сложному.
Учится молитве, чтению Писания, богослужению, вероучению. Через пару лет глядишь птенчик и вырос. Не будь этих правил, не было бы и прогресса.
А вот когда человек уже понимает, о чем можно просить Бога, а о чем нет, имеет духовную дисциплину, правила потихоньку отходят на второй план.
Если брать основу духовной жизни – молитву, то весь святоотеческий опыт говорит о том, что духовно-зрелому верующему, нужно молиться преимущественно своими словами.
А до тех пор, пока христианин не почувствовал почвы под ногами, правила Церкви являются необходимостью для верного продвижения ко Христу.